第17章 激戰白馬山麓
三人行走在雪山下的雜木林中。
神林禦子的傘本身帶有結界,直徑三米範圍內,只要不使用神力,就不會被人看見。
源清素一瞬間想到無數個使用方法,全都是關於犯罪的。
其實神力本身就可以用來犯罪,但沒有妖獸的情況,會留下明顯的痕跡,視情節的嚴重,可能會被當做誅滅對象。
俊秀的年輕武士,脫俗的和服少女,艷麗的花魁小姐,松樹上掉落積雪,三人像是從畫裏走出來。
“我有個問題。”估摸著十分鐘過去,源清素開口。
“問吧。”回答的是姬宮十六夜。
“為什麽衣服都是古裝?”
“好的防具,基本都是妖獸屍體做成的,古代留下來的數量多,所以大家都是古裝。現代當然也有,不過修行者大多數還是喜歡古風,就算有了新的妖獸屍體,大部分也會做成古代風格的服飾。”
“武器呢?【木花開耶姬】的時候,沒看見大炮之類。”
“那種不能使用神力的東西,碰都碰不到妖獸。”
“屍體不能做成大炮?”
“不行。”
“為什麽?”
“我也想知道原因,然後做成大炮,讓新手也能發揮作用。”
走出雜木林,三人不再說話,靜悄悄地行走在積雪上。
白馬山麓銀裝素裹,遠處黑鷹盤旋。
雖然是四月,雪山上溫度依舊很低,源清素沒感覺多冷,和服隔離了低溫。
天地間一片寂靜,只有腳下鞋踩進積雪的嘎吱聲。
三人來到雪山頂,在一個避風口,發現一塊露營地。
穿滑雪服的人在帳篷間來來回回,還有滑雪板、瓦斯爐、取暖用具等等,乍一看,還以為是來滑雪露營的。
但裝滑雪用具的袋子裏,除了滑雪板以外,還有各種武器。
源清素看了兩人一眼。
神林禦子給了他一個等的眼神,姬宮十六夜的眼神,則笑吟吟的像是背著別人在傳情。
三人站在遠處,靜悄悄的像是雪人,注視著這些人。
不久,這些人布置好露營帳篷,聚集在篝火邊。
“都到齊了嗎?”為首的人說話十分溫和。
“到齊了。”有人應道。
“開始吧。”為首的人盤膝而坐,手捏佛印。
眾人連忙坐下,恭敬地看著那人。
“這次傳法,名:唯識。
“元曉大師當年在名山高嶽之間求佛問法,有一次於日暮之後,野宿於荒冢之地。
“夜半夢醒,口幹舌燥,伸手從身邊的洞穴裏掬水而飲之。他從來沒有喝過這樣清冽、冰冷而甘甜的水。
“等大師睡著又醒來,晨光照耀著夜裏飲水的地方,沒想到,那竟是骷髏裏的積水。
“元曉大師一陣惡心,吐了出來。就在此時,他突然悟出一條真理。
“心生則生種種法,心滅則與骷髏無異。”
源清素沒想到,原來這些人是來“上課”,他扭頭看向神林禦子,神林禦子依舊讓他等下去。
他轉頭看向四周,把地形記在心裏。
“三界唯心,萬法唯識,心外無法,胡用別求。”
看來是到了具體修行方式了,出於對知識的渴望,源清素下意識收回心思,豎起耳朵聽起來。
“一心,即真如,不生不滅,永恒而不可破壞,是世界的本原。宇宙萬物,由它而生,隨它而滅。”
眼前這些人穿著滑雪服,說起經文來,卻一點也不出戲,反而有一種佛堂的氣氛。
從中午講到晚上,三人一直站在那兒,還好沒有下雪,要不然真的成雪人了。
源清素差不多搞懂了“唯識”。
用現代一點的話來說,就是我思故我在的唯心主義。
這些人不但認為神力是內心的力量,連妖獸也是人類幻想出來的自然現象。
至於修煉方法,用通俗的語言來形容,就是:
利用經文,將自己的心靈和世界結合在一起,用心靈操縱世界。
修行至高深境界,可以將世界的鑰匙握在手裏。
據說釋迦摩尼一生下來,就掌握著世界的秘鑰。
擁有夢幻般的心性,高視闊步、不畏懼困難、持之以恒的決心、以及命中注定的美貌,從肌肉的深處都折射出澄澈的光芒。
領頭的和尚教了一些怎麽用心靈增長力氣、治病療傷的法門,在源清素看來,這和咒法沒什麽區別,只是叫法不一樣。
到了晚飯時間,這些人邊吃東西,邊詢問白天課上的疑問。
“老師”也認真親切地回答每一位學生的問題,其樂融融得像是真來露營的學生。
源清素沒什麽問題,唯一的疑惑,就是他們為什麽要在這裏白站一整天。
他看向神林禦子,神林禦子依舊讓他繼續等。