第1470章（第2/2頁）

我：“非生物成精後化出的意識體的聚合方式與天生生物們的本質差別到底在哪裏？天生生物們的靈魂因子聚合方式能不能寫出規範的算式？當修士與靈寶綁定時，靈寶器靈的意識體聚合方式到底是更像天生生物的，還是更像妖和精的？”

我：“天生生物的靈魂形態與其肉身關系很大，精怪意識體的形態與其本體的關聯似乎便沒有那麽密切。由非生物轉化來的妖精和由生物轉化來的妖精，靈魂聚合式應該不同；而由非生物轉化來的妖與同樣由非生物轉化來的精，靈魂聚合式應該也不同。”

邵剛銘對布娃娃精小桶說：“這酒心冰你想吃就吃，算作你參與試驗的報酬就行了。”

我：“是，小桶，你可以隨意吃，這類冰零食我有很多，肯定可以將你招待得盡興。不過邵前輩，我們能正經討論我剛才提的那些問題嗎？”

邵剛銘：“你那叫提問？我還以為是叫腦洞太大刹不住車。”

我：“叫什麽都可以。能探討一二嗎？既然你長時間關注小桶的變化成長，那麽你對成妖成精便肯定是有興趣的吧？”

邵剛銘：“我只對它成妖有興趣，當確定它是成精後，如果不是它恰好誤入了我的夢境世界，我的興趣便不會持續下來。”

我：“所以都是從非生物轉化而來，妖與精的靈魂區別在哪裏？為什麽我們一般稱妖的靈魂為靈魂，而稱精的為意識體？意識體是靈魂的不完全態嗎？因為意識體與本體的連接不那麽穩定？因為意識體可以隨時暫離本體？因為本體對意識體的束縛不像生物身體對靈魂的束縛那麽重？”

我：“束縛也是保護，還有高度匹配。靈魂與肉身強勢合作才構成了生物，意識體與本體的散漫合作則……更像是世界規則的試驗品，也可以叫……更貼近規則的寵兒？”

05971-接茬

邵剛銘：“你今天還試不試驗了？”

我：“我現在特別理解有些妹子嫌棄男朋友沒情趣的感覺。”

邵剛銘：“別，我可不想當你的男朋友，還過不過消停日子了？”

布娃娃向酒心小冰雕靠近，然後偷偷伸手扒拉了兩顆，但在試圖往兜裏裝的時候，掉了一顆，它急匆匆地去撿掉落物，不小心將地上的其他酒心冰雕又碰得滾動了好幾顆。

郝婷：“小桶，不要急，一顆一顆來。”

我用一個透明的冰罐子裝了一罐各式小冰雕，放到了布娃娃軟綿綿的懷裏：“喏，都是你的。”

布娃娃抱著罐子，頓了一會兒，才發出細微的聲音：“謝謝。”

我：“不客氣。”

然後我看向桐樹：“哎，才生出意識沒多久的小精怪可以說人類語言了，為什麽天生是生物且已經成精幾十年的你依然只能用肢體語言與我交流呢？看你也不是沒有與人交流的興趣，為什麽不化出發聲系統呢？精的話，意識體說話很容易吧？”

桐樹沒理我。

這次邵剛銘倒是接我茬了：“就因為是天生生物，於是它們在成精之前便已經有了自己的語言，所以成精之後它們也不覺得需要迎合人類去學人類的語言。我們妖是因為要化為人形修煉、學習源於人類功法的妖修功法，所以必須適應人類語言，不然我們的修為天花板就突破不了，但精怪沒這份迫不得已。”

邵剛銘：“因此如果精怪不是對某些人類產生了嚴重好感，或者迫於某些原因而必須融入人類社會，那麽精怪是不會學人類語的，包括這棵桐樹與你的交流，它可能覺得現在這樣便已經交流得足夠順暢了，沒必要多此一舉地再學新語言。”

邵剛銘：“特別是樹這種生物，懶得要命。別說樹精了，就算是樹妖，化人形的時候還好點，要是化原形的時候，也是能不說話就不說話，偶爾說話也跟夢遊似的，簡直搞不清楚他是不是在接自己的話題。”

我：“為什麽人形和原形的表現還有顯著區別？靈魂明明都是同一個。”

邵剛銘：“你去問樹。我以畫像妖的理解是，當我是人形時，聲音系統是嵌在我的身體上的，不管我用不用，這套系統都隨時可用；而當我是原形的時候，畫本身不存在聲音系統，如果我要出聲，我就得先用靈力構造一個聲音系統，然後才能發出人類習慣的聲音頻率。”

邵剛銘：“如果以原形態說話很多，那麽那個靈力聲音系統可以一直保留，也就是隨時可用，與人形態的身體自帶聲音系統差不多；但如果幾個月才說一句話，那麽很可能是要用時才臨時構建聲音系統，且用完後立刻就散掉那份靈力構築。雖然說構築不難，可畢竟也要花點力氣，所以能說能不說的話便肯定不說了，然後就越來越覺得沒多少必要開口。”