短篇37

別裏亞克帶著黑眼鏡回到了尤裏的客廳裏，這裏惡臭熏天，地上還躺著一具屍體。

別裏亞克打開冰箱在裏面找酒，在冰箱的深處他找到了一瓶酒，遞給黑眼鏡。

黑眼鏡看著他，他道：“放心，沒有毒。”

“但是臭了。”黑眼鏡說道。

“這瓶沒有。”別裏亞克說道，他坐到黑眼鏡對面，點上煙，揉了揉肚子：“你要什麽誠意？”

“我要知道所有的經過。”

“那是一個很長的故事，你們應該也分析的八九不離十了，沒必要重復吧。”別裏亞克道。

“你說了我自己會判斷，如果和你交易是不是真的能拿回我丟失的東西。”黑眼鏡擰開酒瓶塞子，聞了聞，沒有喝。

別裏亞克看著黑眼鏡，最後再確認了一下對方的意圖，他意識到對方應該是真的有東西想找回，否則他自己應該被已經被殺或者送警了。

“好，我告訴你。”他看了看墻壁上的書頁：“尤裏很小就自封自己是一個研究者，他對於宗教的理解很深，和一般的小孩子不一樣，小孩子小時候對於教堂應該是厭惡的，但他不是，他很好學。”

“你們是在伊薩基普大教堂認識的？”

“是的，我比他大很多，但我有白化病所以不顯老。”他抽了一口煙，仿佛回到了過往：“我當時給教堂抄寫文書，他有問題，就會來問我，我們當時就是老師和學生的關系。我後來發現他家裏很有錢，他在和我相處的過程中，我得到了很多物質上的幫助，為了維持這段關系，我開始學習神秘學和宗教學，以便能繼續指導他。當然，他進步很快所以很快我們就不僅僅是老師和學生，變成了兩個一起研究的同事。”

別裏亞克的眼神渙散起來，“冬天太長了，總是無事可幹，我們就一起學習東正教，研究天主教，然後是佛教，然後是中國的道教，這些研究其實最後都歸於一個本源，就是原始宗教學科。有一年的冬天特別漫長，那一年，我們決定開始研究原始宗教。嘗試梳理其和現代宗教的關系。”

黑眼鏡看著別裏亞克，帶著非常細微的笑意，但別裏亞克已經無所謂了，說起那段往事，他變得非常專注。

原始宗教本質上大多發源於石器時代，精確的說，是新石器時代的部落宗教，那時候的自然崇拜血腥而野蠻，現代宗教中所有的人牲的部分，基本上都流傳自原始宗教。而相對成體系的原始宗教，除了Voodoo之外，就是西藏的苯教。

他們到達西藏，開始走訪苯教廟宇的時候，遇到了非常多的困難，對於尤裏來說，最後改良過的苯教對於他並不是最有吸引力的，他想了解最民間的苯教，去思考所有苯教故事到底是如何變成神話的。

而苯教是非常雜亂的，每個區域的體系都不一樣，裏面有大量後人杜撰的便捷故事，就是用來嚇唬小孩後來流傳下來的。需要深入到尼泊爾那一邊的一些偏遠村落裏，才能看到真正的原始苯教。

“血。”尤裏和別裏亞克坦白：“我想看到的是帶血的祭祀活動，而不是一些被改進過的儀軌。”

那些村落全部都在喜馬拉雅山中冰冷的石頭山谷中，馬路不通，只能騾馬到達。而村落的祭祀也不會把苯教習俗暴露給外人。

他們花了很多精力，才找到了一個村落裏的年輕人，通過他經過了兩個月的努力，才得以和村裏的祭司見面。

這個村裏供奉的苯教古神，就是黑暗天女，這個名字如果是在城市裏，聽起來非常的中二，但是在西藏和尼泊爾的苯教體系裏，黑暗天女和功德天女是一對姐妹，功德天女帶來財富和健康，黑暗天女奪走這些，而兩個女神是雙生不可分開。

這些名字都是被後來佛教影響而產生的，在唐卡上，黑暗天女和功德天女都是同時出現，這是一種古老的智慧，意味著當你得到的時候，失去就會同時到來。

而他們最大的成功，是尤裏不知道用了什麽方法，說服了那個祭祀，帶他們去幾千年，黑暗天女出現的地方。那是喜馬拉雅山的深處，一個山谷裏。

祭祀就告訴了別裏亞克，黑暗天女仍舊還在那裏，只要在那裏施展儀式，黑暗天女就會出現，而她可以帶他們前去，只要他們能提供祭祀用的人肉。

當時別裏亞克和尤裏都有些不太正常，這個不正常是尤裏開始的，他完全不覺得恐懼，而是開始思考，哪裏才能搞來人肉。

別裏亞克在和尤裏的關系裏，一直是一種惡魔引誘孩童墜入邪惡的狀態。但在那一刻，別裏亞克看著尤裏，就覺得，自己一直在對尤裏實施的洗腦和控制似乎有點不太對，結果和他自己想象的方向，完全不同。

尤裏並沒有被他控制過，或者洗腦過，尤裏只是從別裏亞克身上找到了自己一直在尋找的路。