第0533章 蘇詠霖眼中所看到的（第2/2頁）

她在趙作良的指導下讀過儒家經典，也自己自學過，對經典之中聖人的智慧與道德非常的認同，認為人世間的道理基本上就都在這裏了。

只要按照這些道理建構一個社會，那麽這個社會一定是美好的，就和她的大小姐生涯一樣美好。

可事實並非如此，蘇詠霖說他從那些書中看到的是仁義道德，讀出來卻是赤裸裸的【吃人】二字，這個社會正在吃人。

他們的確講仁義道德，但是只跟同為讀書人的人講仁義道德。

廣大農民在他們看來甚至都不是個人，哪裏配得上與他們談論仁義道德？

他們就是一群會說話的生產工具，僅此而已，要不是不吃飯就不能生產，他們甚至都不打算給他們留下哪怕一口飯吃。

一邊高談闊論仁義道德與天下大同，一邊卻又對百姓凍斃餓斃熟視無睹，這就是儒家學士們的仁義道德嗎？

難道農民就不是人嗎？

不把身為弱勢群體的農民當做人去看待，又有什麽資格談論仁義道德？

那是偽善。

蘇詠霖在十六歲的手稿裏提出了這個觀點之後，就已經決定要離開南宋到金國造反了，他還提出了自己的矛盾觀。

主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，階級矛盾。

南宋看似羸弱，但是政府與地主豪強之間聯系緊密，互相之間緊密協作，把農民壓制的太狠，初生的起義力量很難在南宋找到生存空間，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，沒有發展壯大的契機。

而金國不同，有其他的矛盾可以抓，女真人和其他民族之間的民族矛盾可以大做文章，給起義軍發展壯大爭取時間，所以在金國造反比在南宋造反來得要簡單輕松。

於是蘇詠霖訓練自己的起家班底，教育他們，讓他們讀書識字吃飽肚子，傳授他們自己所看到的所想到的東西，爭取讓他們都成為自己的志同道合之人。

然後，一起北上。

接下來發生的事情，趙惜蕊都清楚了，蘇詠霖依托趙開山在本地的勢力逐步發展壯大，最後登頂，成為光復軍實際上的主宰者。

並且更進一步帶領光復軍打敗了金軍，覆滅了金國，創下如此偉業，以至於連趙惜蕊身邊的小侍婢都說蘇詠霖怕不是快要稱帝了，然後讓趙惜蕊當皇後。

趙惜蕊當時還有點雲裏霧裏的，覺得這一切來的都太夢幻了，有點不敢相信。

可是比起蘇詠霖做皇帝自己做皇後，他這手稿裏的內容不是更加讓人不敢相信嗎？