第0875章 蘇詠霖曾經也是個宋人

南宋有這樣的人嗎？

沒有這樣的人嗎？

蘇詠霖不敢確定。

只是因為沒有思想，並不能說這樣殘暴的體制之內就沒有心存良知的人。

肯定有，只是一面被壓制，一面被消滅，總是發不出屬於他們的聲音。

而且他們的良知也僅僅局限與個人行為，終究不能成為體系，無法與已經成為體系的南宋體制相對抗。

個人的良知又怎麽能和整個朝廷的暴戾相對抗呢？

終究還是要失敗。

但是如果有了自己的介入，他們內部是否會產生什麽異變？

那些體制內的精英們若是讀了自己的政論，會產生什麽樣的感覺？

蘇詠霖不知道他們當中是否會有人和自己或者辛棄疾一樣，自我革新思想，但是蘇詠霖從來不認為只有勞苦大眾才能覺醒。

勞苦大眾的覺醒有其必然性，而從來就生活優渥的人的覺醒才更加可貴。

這樣說起來，南宋內部應該會有這樣的人出現才是。

“應該是有的，但是他們的力量太弱小，也沒有完整的方法論，是不可能成功的。”

蘇詠霖摟住了趙惜蕊，笑道：“南宋的反動力量太強大了，整個政體構造從最開始就是反動的，你讓他們變革，就是在讓他們交出利益的同時自殺，他們瘋了才會這樣做。

所以，放心吧，盡管把咱們的政論公之於眾，同時我還會把我寫的一些關於社會變革的文章也一起刊印天下，公諸於眾，加在一起，說不定，還有意外收獲。”

趙惜蕊對蘇詠霖的想法素來都是支持的，所以加快了第二卷的寫作進度，沒到八月份的時候就把第二卷完成了。

蘇詠霖進行了監修和言辭的修飾，並且進行了白話文的改編，力求讓文化水平不高的人也能看懂。

正好，此時此刻禮部已經被復興會的勢力完全掌控，耶律瑾作為爆破舊禮部的功臣，理所當然成為了新禮部的尚書，麾下一票官員吏員全都是復興會員，禮部已經完全革新。

現在的禮部沒有什麽祭祀的功能，蘇詠霖已經把禮部的這個功能剔除了，他本人也非常反感花費大量金錢去祭祀不存在的老天爺。

於是禮部就沒有類似的日程安排，取而代之的是重要節日的官方主持和教育、考試工作。

硬是要說的話，現在的禮部更像是教育部和考試院的結合體，是職能部門，辦事部門，沒有了原先的神秘屬性。

屬於蘇詠霖一棒槌把禮部從天上打回了地上。

那之後，蘇詠霖交給耶律瑾的任務就是兩個，一個是讓他找人開始研究編撰大明字典，一個則是讓他負責好洪武五年第二屆科舉考試的安排主持工作。

而現在，蘇詠霖又要交給禮部第三個任務。

那就是把《蘇氏政論》第一卷刊印，然後全國發售，面向所有民眾，包括高層，也包括底層，無一例外。

耶律瑾對蘇詠霖的這一要求不是很理解。

“陛下，您的政論……全國發售？”

“對。”

“誰都可以購買？”

“對。”

“那萬一有南邊宋國的客商看到了，他們也能買？”

“為什麽不呢？”

耶律瑾倒吸一口冷氣。

“陛下，臣以為，陛下還是要三思的，陛下的政論太過於精妙，很多東西，很多人應該是不懂的，他們讀了也沒有什麽用，反而會影響大明的穩定。”

“不懂，就教育他們，讓他們懂，至於影響穩定什麽的，這根本就是無稽之談，這樣的話以後不要再說了，你也該多學學。”

蘇詠霖開口道：“我認為這種思想是很好的，而好的思想就應該廣泛傳播，就應該為人所知，而不是關起門來故步自封，變得越來越封閉，越來越僵化。

當年儒學為什麽能被稱為顯學？為什麽能發展壯大？還不是孔夫子開創私學使得學術下移？越來越多的人學習儒學，儒士也願意傳承知識給更多人。

當時的儒家比諸子百家中大多數學派都要開放，學派人數最多，影響越來越大，所以才能讓儒家思想發展壯大，自我革新，不會故步自封，到最後才能成為勝利者。

結果他的徒子徒孫們取勝之後居然不讓更多人學習儒學，故步自封，把孔夫子束之高閣，顯示天人感應天人合一，後來又搞出個五經十四家法束縛人心，儒家思想才越發僵化。

時至今日，儒家思想已經腐朽不堪，不能適應大明的需求，所以我才決定將之罷黜，大明需要全新的思想來引導前進，這是我書寫政論的初衷。

而如果新的思想又走上了儒家思想的老路，自然也會有被後人罷黜的那一天，所以將其廣而告之，為人所共知，經歷疑惑到質疑再到大徹大悟的過程，思想才會不斷發展和進步。