第0937章 直到生命的最後一刻

意識到傳統方法走不通之後，蘇詠霖開始利用自己在官面上的一些關系，潛心研究這套體制，並且終於得出了一些結論。

這套體制以忠孝節義為外皮，以天人合一、天人感應的神秘思想為輔助，以軍隊為根本維持力量，以社會上的地主、士紳為基層執行者，貫徹落實這套制度到達社會底層。

於是其實現了【皇帝——官吏——地主士紳】的三級權力體制，也是三個級別的壓迫體系。

皇帝知道只靠自己的力量，若要完成這套壓迫體制，需要太大量的官員，需要耗費太大的精力，支出太大量的錢財，且隨時隨地都可能玩崩掉，也可能會遭到社會上的精英們的反對。

所以趙宋天子決定拉攏社會精英們，而不是選擇與之對抗。

趙宋天子選擇讓渡了一部分權力給官吏以下的地主士紳，讓地主士紳們享有一定的政治特權，並且享有科舉考試作為上升渠道，擇其優者做官，給予提升到第二級壓迫等級的機會。

為了讓他們更加滿意，趙宋天子還公然喊出了【與士大夫共天下】的政治口號，把士大夫的地位、待遇擡升到隋唐以來之最高，讓他們沒有辦法不滿意。

以此，皇帝就能拉攏這些社會精英，團結這些社會精英，並且借助他們的力量，用最小的代價維持地方穩定。

社會精英們擁有龐大的田產、錢財和佃戶群體，這部分力量足以動搖王朝體制，但是如果他們成為王朝體制的受益者，他們就會自動維護王朝體制，讓趙家皇帝得以高枕無憂。

於是他們成為了王朝體制最忠實的保衛者。

零星的反對者首先就不能突破地主士紳組成的第一道皇權維護網，很容易被消滅在萌芽之中。

真要是那種能夠發展壯大的農民起義，確實也不是地主士紳們可以對抗的了的。

當然，作為受益者，地主士紳絕非廉潔之輩。

他們幫助皇帝維持穩定的同時，也會攫取本不屬於他們的利益作為【俸祿】，他們視此為天經地義，認為這是理所當然的。

通過科舉考試取得功名和官職的人則會反過來動用權力給這種攫取行為保駕護航。

這種攫取行為，就是土地兼並。

而百姓的苦難，由此而始。

從古至今歷朝歷代的行為模式不外如是。

若不能打破這套體制，重新創立一個全新的可以運轉的體制，就絕對算不上成功。

而若要消滅這套體制，開創一個全新的體制，首先要做的就是針對性的對這套體制的組成部分進行爆破。

蘇詠霖認為，對付這套罪惡體制，需要從四個方面發起爆破。

對忠孝節義的思想外皮予以揭露，揭露他們男盜女娼作惡多端的本質。

對天人合一、天人感應的神秘思想予以揭露，告訴人們皇帝從來不是天注定，頭頂上也沒有天老爺，只有自己的努力。

對維持這套體制的根本力量予以堅決的打擊，將他們的軍隊全部殲滅，讓他們喪失維持剝削統治的根本力量。

對這套體制最強大的也是人數最多的維護者——地主士紳階層發起決定性打擊，消滅這群人上人老爺們。

從這四個角度進攻這套體制，就能把這套體制徹底毀滅，再立乾坤。

如果僅僅只是用軍隊消滅他們的軍隊主力，則建立起來的不過是又一個壓迫性質的帝國王朝。

而當時的蘇詠霖沒有信心在南宋突破地主士紳組成的第一道皇權維護網，所以決定另辟蹊徑，前往這套體制運轉的不那麽成熟的金國，去金國開創一片全新的天地。

彼時剛剛脫離蒙昧不久的女真人還不能很好的運轉中原王朝那套成熟的愚民弱民壓迫和剝削的體制，他們甚至還沒有完成自身的轉變。

對於統治，他們使用更多的是粗暴式武力壓迫，對趙宋王朝旗下的第三壓迫階級采取的是打壓與限制，而不是利益的均沾。

所以，在當時，金國內部的矛盾遠遠比南宋內部的矛盾要尖銳，如此尖銳的矛盾，正是他可以利用起來的。

在搞清楚誰是敵人誰是朋友之後，他的起步就從此開始。

他就此在完顏亮的眼皮子底下發起了決定性的攻擊，並且在不斷的進攻之路上，也逐漸將自己的理想貫徹到統治之中。

他消滅了地主士紳和女真貴族，將農民解放出來，建立農會，分發土地，獲得他們的信任和依賴，極大解放了他們的生產積極性，使得他們主動把兒子送到軍隊裏當兵，支持他的戰鬥。

他的勝利，是農民們推動的，是農民們讓自己的兒子帶著自己家裏的糧食投奔他，壯大他的軍隊，讓他從始至終都沒有缺過糧食，總能給士兵們吃飽，讓他們發揮出強大的戰鬥力。