第二百九十七章 開壇做法

豢養道兵，除了養出具體的道法兵卒之外，還有相應的其他配置，譬如道兵符咒、令牌、兵器、旗幟、法壇等諸物，恍若凡間中的軍伍兵卒一般，需要營帳等物。

其中法壇，便是養精蓄銳、調兵遣將、生養道兵的一種布置。

此物可以幫助道人更好的溝通、操控手下的道兵；亦能如陣法一般將法術加持在道兵身上，增添威能；還可以收斂殘兵敗將，令道兵休養生息。

更上乘的法壇，甚至還可以自行產出、煉制出道兵，免了道人諸多辛苦，已經相當於一件罕見難得的法器了。

至於許道手中的法壇來源，白骨觀中有白骨道兵，夜叉門中也有鬼兵煉制術，兩者自然都有和道兵相關的諸多技藝。

其中白骨觀中的，許道離山時身份低微，接觸不到，但夜叉門中的鬼兵法壇，他卻是從夜叉門主的殘魂中了解了一二。

夜叉門的道徒、道士，平時在煉制鬼兵鬼將的時候，往往都會特意布置下一方特定鬼壇，其能夠吸納陰氣、魂魄，好方便他們在上面煉制鬼兵，提高成功率。

《七返九生攝鬼壇》，便是許道從夜叉門的幾方鬼壇當中挑選出來的。

布置此壇，他無需像從前那般，先要收羅強悍魂魄，再耗費法力煉制出鬼兵，然後才能將其塞入牙將鱗兵的體內，作為驅使之用。

而僅僅需要將一些魂魄收納到鬼壇中，開壇做法，這些魂魄便會自相吞噬，養蠱一般誕生出兇惡的鬼物，適合被用作於煉制鬼兵。

除此之外，此壇也會被夜叉門的弟子作為豢養、增長手下鬼兵實力之用，是一方上好的養鬼之地。

其中最讓許道心動，並決定采用此壇的，便是若有活人在開壇煉鬼時登壇而入，其不僅腦內魂魄會被壇上鬼物吞噬掉，肉身同樣還會鬼物給占據，宛如惡靈附體一般。

許道若是將牙將鱗兵布置在上面，法壇上誕生的厲鬼立刻就會如寄居蟹般鉆入牙將鱗兵的體內，占據了死死不肯鉆出來。

如此過程，不僅不需要他自己再煉制鬼兵，那些附體的鬼物對牙將鱗兵的操控也會更加自如、靈活一些，宛若奪舍新生般。

唯一的缺點是，這種鬼物雖然靈性十足，但也相當於是被囚禁在了活物軀殼當中，無法再脫離，難以動用身為鬼物的種種手段。

因此夜叉門的弟子在祭煉此法壇時，最重要的禁忌便是不能讓活物闖入法壇中，否則辛苦祭煉出來的鬼兵會自縛其身，功虧一簣。

但是對於許道來說，這個缺點並非缺點，畢竟他布置法壇的目的，只不過是想讓牙將鱗兵體內存在魂魄，具備靈性，方便他驅使之用。

至於作為魂魄的鬼兵、鬼物強大與否，全然都不再他的考慮之中。

許道心中一定：“那麽便盡快的開壇做法罷！”

但是布置七返九生攝鬼壇，也不是他想布置就能輕易布置，且不說他現在囊中羞澀，靈物耗空，就說蘊養鬼物的魂魄材料，他手中一個都無，全都早早的煉制成鬼兵，消耗掉了。

想要開壇作法，完善道兵，他還得先出關一趟，買賣一些靈物和魂魄回來。

梳理清楚心思之後，許道也不再多想，他甩袖一揚，將身旁的九只牙將，全都啪啪的變作回牙齒的形態，然後掩袖收了起來。

隨即許道豁然站起身，來到洞府的邊緣，開啟陣法，直接走入幽藍色的水層中，其身子好似箭矢般射向海面，倏忽就消失在了洞府的周圍。

……

許道並沒有返回洱海道宮的山門——百船水塢，而是悄悄地返回了吳都城中，其掩飾身份，準備到吳都鬼市上，將自己所需要的開壇材料購買齊全。

吳都城中的鬼市雖然沒有百船水塢中的要好，但貨物也夠他用了。更重要的是，出入百船水塢得披露身份，而吳都中的鬼市卻不用，方便他隱藏行蹤。

甚至為了低調行事，許道回到吳都城後，其雖然路過了自己在城中的落腳點，但是並沒有去尋找蘇玖等人，連看都沒有看一眼，以免被可能蹲守在周圍的五詔道士們發現。

一番兜兜轉轉，許道將身上最後一點符錢都花了個光，甚至還臨時畫了幾道符咒變賣出去，這才將置辦下了兩套布置鬼壇的材料。

但是問題又來了，他已經沒有錢再去尋購鬼物，或是妖物魂魄。

一分錢難倒英雄漢，對於道士來說同樣如此。

鬼市中除了鬼物和妖魂之外，倒還存在人魂人魄，其不僅很便宜，數量也多，源源不斷的，許道多花幾張符就能買得不少。

但是在了解了這些人魂人魄的來歷之後，他卻是當場放棄的購買。

因為這些人魂人魄皆是殺人取魂而得，一些商家為了保證自己貨物的新鮮，甚至會當場取魂給顧客看。