第三百零一章 天人感應，可以休矣

黃溍聽到張希孟以真正的孔孟門徒自居，還說什麽孔孟之道是周遊列國走出來的，他頓時皺眉頭。

人老了，就不免固執，遇到了挑戰自己認知的東西，就會生氣，憤怒！

“張相，孔夫子乃是萬世師表，正所謂天不生仲尼，萬古如長夜！你也是讀書人，如何能夠誹謗聖賢，曲解聖賢的意思？”

張希孟微微一笑，他今天和往日談話很不相同，黃溍一把年紀，鋒芒畢露，句句攻擊，毫不留情。但張希孟雲淡風氣，頗有種大家氣度。

“任何一種學說，都不是憑空出現的，譬如說我們主張驅逐胡虜，恢復中華，這是因為中原淪陷，蒙古人坐上了龍椅。這種情況在孔夫子那個時代裏，是不存在的，在論語裏，孔夫子說；微管仲，吾其被發左衽矣！”

“也就是說，當時有豪傑之士，如管仲者，尊王攘夷，維護中原正統，便是孔夫子也是非常欽佩，推崇備至的。”

“由此說來，孔夫子面對的是三代之後，禮壞樂崩，春秋戰國，諸侯紛爭，稱王稱霸，彼此攻伐不休，百姓困苦，民生艱難，所以孔夫子提出了他的想法，給中原大地，治病療傷，恢復秩序。”

“春秋和戰國還不一樣，春秋只是稱霸，到了戰國，戰爭規模越來越大，彼此兼並，出現了天下一統的需要。所以孟子才會認為天下定於一，孔夫子那個時候，只是希望行仁政，恢復古禮。”

“我說這些，只是想講一件事，沒有什麽是憑空而來的，也沒有脫離實際的天理……我有一些主張，也和我的同僚朋友，一起討論總結。”

張希孟向兩邊看了看，包括宋濂，朱升，許許多多的人，都面帶笑容，對於張希孟的從容應付，十分滿意。

“我們看到的現實就是元廷昏聵，區分等級，視人命為牛馬。百姓民不聊生，貧者無立錐之地，豪富之家，勾結元廷，甘為爪牙鷹犬，橫行鄉裏，為禍一方。天災水患，接踵而至，天下蒼生，有倒懸之急，黎民有塗炭之苦！”

“在這個情況下，我們提出驅逐胡虜，恢復中華，就是要趕走元廷，恢復華夏秩序。但是昔日趙宋王朝，一敗再敗，淪亡胡虜之手，教訓不可謂不慘痛。我們痛定思痛，提出了均分田畝的救民主張。”

“既然要均分田畝，自然要保證公平，從這個想法出發，我們對待普通的蒙古人，色目人，采取了改造為主的措施，針對男女，我們也主張人人都享有一份土地，都可以學習提升，在律法面前，都是一個完整的人。我們當然知道，人和人之間，存在差異，我們各部衙門，也幾乎沒有女人為官。但我們不會限制女人就一定不可以，只要德才兼備，能力突出，就可以加入進來。”

“這就是我們的想法，再有，我們比較重視百姓，認為真正的力量來自於民間，來自於無數的普通百姓。這也是我們成軍以來，不斷征戰，不斷積累總結的經驗。我們打仗，不是靠著天命天數，而是靠著將士用命，靠著無數普通百姓，用肩扛，用車推，用無數熱血汗水，換來的勝利。”

“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這一點我們都非常清楚。由此而來，我們主張重定乾坤，重新闡釋綱常……因為我們需要給支持我們的百姓一個交代，需要讓大家知道，支持我們的原因所在，並且從中獲得實實在在的好處。”

張希孟說到這裏，微微一笑，轉向了黃溍。

“前輩，晚生的這些想法，很是粗淺，也有不足之處，還請老先生指點！”

張希孟說完之後，就轉身坐下，低垂眼眸，一副聆聽教誨的模樣。

但是他這番話，卻是石破天驚……別看張希孟說得簡單，但是能把國策用人人都懂的話講出，本身就是一種能力。要是還能夠自圓其說，邏輯自洽，絕對是超凡入聖的境界……畢竟當下可不是屠龍秘術公之於眾，人均鍵政高手的時代。

哪怕黃溍這種鴻儒名士，也顯得力不從心。

像黃老爺子這種人，習慣的是限定一個題目，諸如理啊，氣啊，然後引經據典，旁征博引，最後說出一大堆的東西，論證自己的想法。

但是張希孟的這番話，卻是從一個前所未有的高度上，把儒家立論的根基給掀了。

至少不管怎麽理解儒家經典，君君臣臣，父父子子，愛有差等，士農工商……在儒家士人的眼睛裏，是存在等級的。

且不說最初理解的等級如何，在兩千年的發展過程中，利用三綱五常，確確實實，把社會分成了若幹個等級。

士人高高在上，壟斷一切，坐享其成。

天子要和士人共天下，老百姓要奉養士人。

由此而來，很多儒家經典的人和民，仁政和王道，在落實的過程中，往往並不包含最底層的百姓，你們過得好壞，跟大老爺們又有什麽關系呢？