第457章 【百家爭鳴】

費如梅誕下一女，正在坐月子，柳如是也即將臨盆。

此時此刻，柳如是挺著肚子在曬太陽，費如蘭拉著袖擺在花園裏研墨。

趙瀚提筆寫下墨寶，三張匾額的題字：南昌大學、長沙大學、廣州大學。

這是明年即將開辦的三所大學，禮部（政治兼教育部）已經討論確認。因為這三個省，是趙瀚最早的地盤，基礎教育推廣多年，具備興建大學的生源條件。

至於江蘇、浙江、安徽和福建，大臣們商議之後，覺得可以再緩一兩年。

主要還是朝堂和民間，因為大學選址問題，已經打出了狗腦子。

浙江那邊，文官和士子爭論的焦點，是把大學辦在杭州還是紹興。按理說應該辦在杭州，但紹興出的大儒實在太多，此時有分量的官員和士子也多紹興籍。

如果說浙江還屬於正常爭議，那安徽和江蘇簡直讓人哭笑不得。

徽商們強烈要求在徽州辦大學，不要朝廷出一分錢，他們集資修建大學都行，把學校無償捐獻給國家。桐城等地的士子很多，而且影響力非常大，他們建議把大學辦在安慶。還有許多在朝官員，認為大學可以辦在廬州。

三股勢力，各有渠道，瘋狂在趙瀚面前進言。

一直在研究物理的方以智，都不可避免的卷進去，旁敲側擊的建議把大學辦在安慶。

至於江蘇，徽商和贛商建議創辦揚州大學，江南士子一致倡議創辦蘇州大學。雙方互相攻擊，一方說揚州充滿了銅臭味，一方說蘇州乃是妖孽之地。

寫完三所大學的禦賜校名，趙瀚把墨寶交給女官，拿去禮部那邊傳回各地。

趙瀚擱下毛筆，好笑道：“辦個大學，地方士子便爭執不休，他們又怎能齊心合力反對文廟之事？群臣多慮了。”

柳如是說道：“陛下把朱子和陽明公請進文廟，自是有深意的，讀書人鬧不起來。”

“哈哈，柳君知我。”趙瀚大笑。

明朝讀書人，不管承認與否，都是朱熹的徒子徒孫。王陽明的心學傳人，也在江南數不勝數。

把這二人列為文廟七十二賢，瞬間就將天下士子分化，必然獲得大量的支持者。

趙瀚保留了孔孟，甚至保留了顏曾，至於孔子的其他門徒，跟當今讀書人有啥關系？你在街上隨便找個前朝秀才，讓他背誦孔門七十二賢的名字，他能背出一半來就算是博學之才。

相反，朱熹和王陽明大名鼎鼎，門徒擁躉遍布天下，這些人都是趙瀚政策的潛在支持者。

即便趙瀚用膝蓋思考，都能料到輿論走向，官民爭論的焦點，必將從是否更改文廟祀位，轉變成究竟該更換哪些賢哲。

短短幾天時間，已經有官員遞上第一批。

除了趙瀚所說的那幾個，有人還建議增加司馬光、包拯、於謙、海瑞、張居正等等。

至於王安石，一直到清末都評價不高，就算有人出言贊頌，也只是誇獎王安石的私德高尚。

對王安石的全面認可，是在民國開始大流行的。

老蔣甚至自比王安石，還讓全國進行大討論。當時各級政府官員，都要召開相關研討會，請來知名學者搞“王安石變法講座”，大小官員必須寫文章，把王安石變法跟老蔣改革結合論述。

老蔣一輩子推崇三人，即：王安石、王陽明和曾國藩。

可惜，他只活成了曾國藩，在日記方面尤其的一脈相承。

清末和民國的名人日記，很多都屬於理學遺毒。

在文字獄的加持下，滿清徹底閹割理學，理學思想已然全面倒退。

讀書人主動剝除理學的務實內容，又特別吸收心學的空談虛妄，讀書人紛紛追求“修身悟道”。他們一邊貪贓枉法，一邊以道學家自居，喜歡寫日記彼此交流修身心得。有官員為了表現自己坦誠，甚至在日記裏記述：昨夜與老妻敦倫一次。

這種日記，大公無私，道貌岸然，都是專門寫來給別人看的。

日記裏的曾國藩是聖人，現實中的曾國藩……呵呵。

在趙瀚這裏，沒有文字獄，反而鼓勵百家爭鳴，如今已誕生諸多學派。

其中，廬陵派、金陵派、含珠派，被統稱為“大同學派”。

廬陵縣之前一直是趙瀚的統治核心，鉛山含珠書院又是趙瀚曾經讀書的地方，這兩地迅速風行大同理論學說。南京又是首都之地，大同理論也極為強勢。

三地同屬大同學派，但各有側重點。含珠派主要用傳統理學闡述大同，廬陵派摻雜心學與理學，金陵派則是博采眾長。

顧杲在無錫集資重建東林書院，東林派宣告復興。

死灰復燃的東林派，已然調整學術思想。主旨雖然還是“讀書、講學、愛國”，但加入一些大同思想，同時強調“相忍謀國、切忌黨爭、理學為本、實學當興”，東林士子開始主動研究天文、地理、數學、物理、水利等學科——他們以前就有涉獵。