第32章 何謂天命？

“何謂天命？”

子受聲如洪鐘。

雲中子凜然道：“天命不可知，天命不可違，天道主宰眾生命運，死生有命，富貴在天。”

子受背著手：“既是如此，修道之人可窺得天命，亦不可違？”

雲中子搖頭道：“非是我等修道之人窺得天命，而是天命選擇了讓我等一窺半點，自不可違。”

子受語氣忽然急促，道：“有一地遭逢水澇旱災，百姓該如何？天命如何？”

雲中子不知為何如此提問，只是按照常理道：“水旱使百姓饑餓，天命如此。”

“天命如此？”子受加重語氣：“若孤從朝歌調去糧草千車，天命亦是如此？百姓仍受饑餓？”

“……”雲中子說不出話。

子受又問道：“有一人天生體弱，其人壽數如何？天命如何？”

雲中子還是正經答道：“體弱之人則早夭，此天命也。”

“天命？”子受輕哼：“若此人衣食給養齊備且活動適時，天命亦是如此？堪可延壽數載？”

見雲中子沒有回應，子受繼續問道：“蔔筮鬼神不足以推斷戰爭勝負，星象變化不足以決定戰爭結果，然而恃之，此大愚耶？”

這次雲中子反應過來了，道：“天命不可改，旱澇受饑是天命，若調糧賑災不再挨餓，亦是天命，體弱早夭是天命，若養備動時而延壽，亦是天命，戰爭勝負天命早已注定，並無更改。”

不管是什麽結果，雲中子都說是天命如此，不在於過程，一切本就是該這樣，都是天命定好的。

這很賴皮，畢竟誰也不能讓一件事同時有兩個結果並以此來反駁。

不過子受不急，繼續發問：

“既如此，洪災人禍可謂天命？”

“是也。”

“禹王治水乃逆天而行耶？”

“海難而亡可謂天命？”

“是也。”

“精衛填海乃逆天而行耶？”

“天有十日可謂天命？”

“是也。”

“裔射九日乃逆天而行耶？”

雲中子淡淡道：“人禍、海難、十日具為天命，然其人亦具天命。”

子受笑道：“既然具為天命，孤言宮中無妖亦是孤之天命，道長又何苦逆天而行？”

雲中子有些懵，怎麽轉來轉去自己成了逆天而行的了？

片刻後，雲中子不再糾結，只是道：“大王慎言，須知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可違，如此戲言，實非天子所為。”

子受道：“天子可是天命之子？”

雲中子點頭：“天子當承天命。”

“為何禹承天命而治，桀承天命而亂？”

“天命自有定數，一切早已注定。”

子受問道：“孤亦承天命？”

雲中子道：“自是如此，大王承天之命，理當恪謹。”

子受叱喝道：“雖曰天命，豈非人事哉？我祖成湯驅良車七十乘，領勇士六千人，與桀戰於郕，入宮門，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推舉賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下，此乃先祖德行，於天命有何幹？”

“先祖用師於夏，除民之災，改換正朔，變化服飾，區別稱號，以示不相沿襲，然天子一號沿用至今，今日孤便廢天子之號，不承天命，只承大商國運，以人王而稱！”

廢天子之號？

還不等雲中子回應，大臣們便一陣惶惶，卻又不敢出頭勸諫。

廢天子之號比羞辱有道真修，言語不信天命更為不敬，畢竟前面只是口頭言語，廢天子號卻是實際行動。

可他們又能怎麽樣呢？

紂王已經搬出先祖成湯的發家事跡，難道要他們這些大商臣子否定這些事跡，將一切的功勞都推脫給天命，說成湯得天下乃天命，與他的所作所為無關。

這不是在否定先祖的德行嗎？那豈不是天命隨便換個人也能得天下？

雲中子實在沒想到紂王敢說出這種逆天之言，連聲道：“君王猶天之子，不可妄言，不可妄言，貧道有一詩勸諫，其為……”

子受卻不讓他說完，這人都念了兩首詩，該輪到我了，張口便道：“孤正好也有一詩，曰：藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天！”

我就是要逆天而行！

不逆天怎麽背上罵名？怎麽當昏君？

不當昏君怎麽有昏庸值？

我就是要用昏庸值嗑藥修仙，打穿封神！

不然就是被當做大劫傀儡鹿台自焚的命，誰能甘心？！

商容思慮再三，咬牙出列，道：“懇請大王三思！”

他不得不這麽做，即使這一切都是計謀，但廢天子號不敬天命，絕對是紂王的真實想法。

商容承認紂王說的話有一定道理，可步子邁的太大了，人們都相信天命，突然君王來一個不信天不信命只信自己，這……能接受得了嗎？