第50章 至北方，築長城

楊任搬出武丁，事情就變得很嚴峻了。

武丁文治武功，但並非沒有汙點。

人牲從盤庚時期規模擴大，而武丁繼位後，來到巔峰。

商朝總計1.3萬的人殉人牲，百分之七十五都發生在“武丁盛世”。

因為武丁戰功煊赫，開疆擴土，驅鬼方趕土方，而所捉來的戰俘絕大多數都殺了作為人牲。

哪怕有一技之長的羌方戰俘，被轉化為奴隸去養馬的也只是少數，基本全是殺了祭祀上天，每次三人、五十人、三四百人不等。

被祭祀的人身上還帶著箭傷刀傷，意思是祭祀上天的時候，讓上天看看自己的豐功偉績。

楊任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用戰俘祭天，作為其繼任者的大王您，也應該效仿先賢。

我效仿你個錘子。

人為祭牲，與牛羊犬豕同用，這是哪個現代人能接受的事？

要只是人殉，還有辯解的余地，畢竟有的忠奴就想給主人殉葬，如果子受問尤渾願不願意給自己殉葬，尤渾肯定說願意，好歹人殉殉死的對象，是存在的。

可人牲呢？祭天用的，你拿活生生的人命去祭虛無縹緲的東西？

就算封神裏有神有仙，如果這些神仙願意接受人命的祭祀，那這個世界也算是完了，都他媽邪神啊！

良久，子受平靜道：“先祖武丁時期，據記載用人牲計數者有5418次、不計數有247次；先祖祖庚到文丁時期，用人牲計數者有1950次、不計數有189次；至先父帝乙時期，用人牲計數者僅有75人、不計數有29次。”

“自孤繼位八年以來，人牲數為零，今日楊大夫欲開先河否？”

沒什麽大道理，純粹羅列數據。

我大商的確有過人牲陋習，但在一代又一代君王的努力下，正在慢慢減少。

冰冷冷的數據一出，楊任說不出話。

他搬出武丁就是要紂王效仿先祖，以人牲祭天，以安諸侯貴族之心，可歷代君王都在減少人牲，那麽廢除人牲，不才是老祖宗們所希望的嗎？

子受又道：“孤聞楚之南百越中有一部族，為啖人之族，其族長子誕生，則充作人牲，解而食之，謂之宜弟，楊大夫可知？”

楊任訥訥道：“百越乃化外蠻夷……”

他話還沒說完，子受就打斷道：“孤又聞東海有一大妖，喜食人，村民為避免災禍，每逢月圓便選出人牲，以祭大妖，楊大夫可知？”

妖族與人族最大的矛盾，在於有的妖族會吃人。

有道真修會被人推崇，在於他們能除妖，而妖怪吃人。

人牲這一行為，不就相當於將人類作為食物送給上天來吃嗎？

楊任支支吾吾，他總不能說上天和妖怪一樣需要人牲來食用祭祀吧？

紂王如此堅定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所說，當做人殉也能緩和些許與諸侯貴族間的矛盾，於是他道：“今次平亂，俘虜萬余，隨時都會暴動，城中將士難以鎮壓，糧草亦不足供養。”

楊任倒想看看紂王有什麽辦法，如此大規模的俘虜，不殺掉根本處理不了。

子受終於將自己的目的說了出來：“送至北方，以築長城。”

對付俘虜就讓他們去勞改嘛！

修長城雖是利國利民的千古大業，但這個時候沒人知道！

而且這種大工程勞民傷財耗費國力，大秦都因此不得人心，導致暴亂頻生，第一個提出修長城的君王肯定被罵死。

當然，子受得減少暴亂因素，萬一不小心出來幾個憨貨喊著大周興，姬昌王，就很麻煩了，必須維持一個界限，讓人們覺得自己是昏君，卻又不至於造反起事，罵歸罵，別打架。

修到一半還可以派個孟姜女去哭一哭，演場戲，人們最喜歡聽這種故事。

子受覺得自己的計劃很完美，往勞民傷財的事情上做，即使後期會變成人皆稱道的好事，經過好幾個結算期肯定也累計了不少昏庸值，要知道秦始皇只是將長城連在一起，都花了十幾年。

殿下有人發問：“敢問大王，長城為何物？”

子受解釋道：“先祖武丁征朔方驅鬼方，威加四海，曾為抵禦羌方、土方的騎兵，在邊疆修建土台堡壘，長城便是將這些土台、堡壘連成一片，鑄為城墻，從此蠻夷不得南下，保我大商邊境安寧。”

追著蘇護回朝的聞仲思考一會兒，似乎明白了什麽，眼前一亮，道：“大王聖明，恕臣等愚鈍，還請大王細細道來。”

聽著大王聖明，子受心裏沒來由一陣抗拒，不過這都是暫時的，等長城開始修了，你們就知道這玩意有多傷國力了！

子受一一道來，必須先給大臣們講明修長城的好處，他們才會同意，政策才能施行下去，除了修建長城的民夫俘虜，還得有不少軍隊護衛才行。