第60章 登鳳凰山

崇應彪眼疾手快，噗通一聲，跪倒在地，一聲嚎叫：“大王仁德，乃天命！”

五體投地。

其他近衛也反應過來，紛紛拜倒，嗷嗷叫著。

然後是文武百官、平民百姓。

祭壇因為近衛們的拜倒，似乎有些晃悠。

子受心裏發堵。

別人或許不知內情，可他卻是再清楚不過。

自己哪裏會祈雨，只是想借助祈不到雨引起灌江口一地的民怨啊！

可今天真他媽下雨了。

我面子這麽大？祭一祭就給下雨了？

也不對啊！

我祭的是我自己啊！

子受仰頭看著天，活該你妹妹跟別人跑了。

仰著仰著，他發現了不對勁。

這雨有些鹹。

海雨？

子受忍不住笑出來，這哪是天降甘露啊！

分明是害人！

把海水澆到地裏，這能好麽？

鹽地裏莊稼長不出來！

就子受所知，上輩子科技發達，也仍在不斷嘗試培育適應鹽堿地的莊稼，這種問題哪是現階段能解決的？

等百姓們樂一陣子，發現莊稼種不出來，肯定會想到這次異常的降雨，這鍋，不就又甩到自己身上了？

而且比幹旱更直接，更容易引起民憤民怨！

灌江口的昏庸值，我收定了！

而且，雖然下雨的後果不太妙，但的確是引來了雨水。

在百姓們發現海雨的禍事前，都有buff加成。

這樣一來，封禪阻力會更小，整一出朕即天下、朕為天命、乾綱獨領，也不是不可能，後續各種昏庸行政，也就更好施展了。

本來天命一說，就是一柄雙刃劍，既能代表天命歸於帝王，也可能成為一柄刺向王權的劍。

比如魚腹藏書，又比如石人一只眼。

可子受以天命之論，牢牢將天命抓在自己手裏，高呼吾即天命，王權就穩固了，造反的可能性就低了。

這樣一來，再多昏庸之行，只要控制好，就能保證人君之位穩固，這是系統生效的根本。

天命之論，必須貫徹到底。

想到這裏，子受坦然，望向極遠的天穹。

謝謝啊！

“大王仁德至此，天下若知，無不歡頌，大王聖明！”

聞仲雖是仙家修士，但他也不懂下海水會帶來什麽，只知道紂王真的弄來了雨水。

百姓們渾身濕噠噠，冷的顫顫，卻也舍不得這等了幾個月才等來的雨水，哪怕鹹一點，也沒發現什麽不對勁。

子受昂著首，挺著胸，雄赳赳氣昂昂走下祭壇，雖然有些波折，但總算成事了。

有百姓從尤渾那兒搶走石碑，想供奉在家中，還祭什麽天啊，直接祭紂王啊！

然後，眾人竟爭搶起石碑，最後梅伯以邊緣宗室的身份出面調停，百姓們才稍稍安靜，決定建一個生祠，將石碑供奉起來。

車架離開時，甚至還有百姓自發相送三十裏。

子受愧不敢當，決定等海雨事發之後，稍稍彌補一下，讓地方官員協助遷居。

雖然久旱無雨同樣會讓百姓遷離灌江口，但至少還有盼頭，盼著哪天下雨氣候正常，就好了，畢竟百姓不像子受一樣知道這是天帝的報復性行為，天上一天地上一年，就算連著幹旱幾年，天上也才過了幾天，天帝哪能平復心中怒火。

可海雨一下，影響到田地，一旦變成鹽堿地，糧食都種不出，就徹底沒了盼頭。

幫助百姓遷徙，也阻止不了怨言，罵肯定還會罵，故土難離，古人若非實在迫不得已，絕不會離開家鄉。

稍稍彌補，適當減輕民怨，子受心裏好受一些，防止造反暴動，對昏君大業也有好處。

……

鳳凰山到了，箕子在山腳下迎駕。

“聽聞大王將至，山腳下的居民居然在為大王歌功頌德，口稱大王聖明！他們說大王像太陽，太陽照到他們身上，就驅散了嚴冬，驅散了疾病，讓他們耕有田，住有宅，皆是沐浴恩德！”

真是會說話，上個說自己是太陽的夏桀已經亡國了。

箕子聽聞紂王在灌江口降下雨水，百姓三十裏相送，便起了心思。

送是送不了了，我帶著人往十裏外相迎總可以吧！

紂王是聖王，祈雨這種事，只有成湯先祖成功過，箕子盡最大努力，將一切布置得完美，這真是天命啊！

休息一夜後，子受便乘駕上山。

箕子先行四個月中，除了安排沿路的住宿，最重要的任務便是搜山。

在鳳凰山中清理出一條適合行走的道路，並將野獸驅趕，保證安全。

鳳凰山是座高山，子受坐在新制的車輦上，很是安逸。

近衛們流扛著，行在最前方，就跟上輩子坐登山纜車一樣輕松，還能看看周圍山景，如果妲己在身邊，那就更美妙了。