第66章 臣有罪

崇應彪自我感覺良好。

他橫行霸市、強搶民女，但他知道自己是個好臣子。

一開始，崇應彪與兄弟們完全按照紂王的吩咐，散布封禪稱皇帝的事情。

可後果很嚴重，百姓們竟敢非議，這怎麽得了？

近衛們一思量，一定是他們弄錯了什麽，沒有領悟到陛下的真實用意。

一直到聞仲派人調查流言，李靖派人逮捕散布者，他們都沒想明白。

好在自家隨駕的老爹是個聰明人，崇侯虎發來密信，告知紂王深意。

語言的藝術！

先讓百姓們怨聲道載，再說出實情，說出事情始末！

百姓們最相信鬼神之說，而紂王又是灌江口祈雨又是鳳凰山阻雨，還有龍鳳呈祥鳳鳴九天，這是哪門子德不配位？

近衛們開始行動，分布在每一處人多的地方，先是說出封禪稱皇帝一事，引來百姓議論不滿，接著，說出實情始末，完成一個大反轉。

百姓們就會有一種“原來是這樣”的心理。

從而忽視最開始的一些漏洞，比如以紂王如今的功績，的確稱不上功蓋三皇五帝。

因為他們被後面的“真實情況”吸引了注意力，討論的都是阻雨、龍鳳等各種奇異征兆，甚至還有些遊手好閑之人，想去鳳凰山看看“石大夫”，好一個“是非功過自有萬民評價”！

和越是不讓散布流言，越是心裏癢癢想議論的原理一樣，人們都被數日前未曾揭露的真相鎮住，甚至還有不少陰謀論出現，之前的謠言中並未闡述全部事實，一定是有心人刻意隱瞞！

這樣一來，龍鳳呈祥鳳鳴九天的事情，就愈發可信了！

如果是假的，為何要隱瞞？！

子受有些郁悶，看這場面，聲名多半要逆轉。

不過，不要緊的。

“真相”與謠言形成的反差，讓百姓們更加相信真相，可他還有後手。

我來陳塘關是專門背鍋的啊！

水淹陳塘關一下來，天譴的鍋背在身上，豈不是又是一個風評逆轉？

甚至他覺得，近衛們一套組合拳打下來，之後水淹陳塘關時，百姓們會更加憤怒。

因為百姓們對自己抱有期望，覺得有祥瑞，是一代明君。

可事實呢，完全相反！他們被騙了！

祥瑞他們沒有看到，哪怕再怎麽深信不疑，在天降洪水之下，也都會認為是對德不配位的君王進行天罰。

想到這裏，子受心裏舒坦不少。

連帶著，手裏的饅頭，也吃得更香了。

說起來，這饅頭還是老面饅頭，比較筋道，有嚼勁，上輩子專家們曾說過不能迷信“老面”，根深蒂固的傳統發面法或隱含致癌隱患，可又不是每天吃，量不夠哪來什麽問題。

饅頭配上度數不高的酒水，還挺飽肚子，子受剛想起身，突然發現了盲點。

饅頭？

朝歌都沒這玩意，陳塘關怎麽會有饅頭？

如今最重要的農作物有三種：黍、粟、稻。

黍，亦稱稷，就是現代人所說的糜子、黃米，比小米稍大，煮熟後有黏性。

粟，就是小米，也是當今最主要的主食。

不過黍和粟有個共同點，就是產量不高。

剩下的水稻產量還可以，但種植面積極少，因為最適合的種植地在江南，而商朝疆域只覆蓋了江北，江南是百越部族的自留地。

雖然早在夏禹時期，大禹就大力推廣過水稻種植，但始終沒有成規模，沒什麽人重視，也就沒有開發出專業的培育、管理方法。

至於這麥子……

麥子作為饅頭的原材料，雖然在五谷之列，但在目前這個時代，比水稻更冷門。

因為現在人們的腦洞開的不夠大，加工手段有限，麥子雖然產量更高，但吃麥粒還不如吃粟米，所以沒人想到研磨成粉後做成饅頭、面條之類足以果腹的食物。

饅頭的出現，大概提前了一千年。

子受看向李靖，拿著僅剩的一個饅頭問：“這饅頭是誰人所創？”

李靖聽到發問，有些不好意思：“此乃臣之妻所發明，沒有取名字，陛下以饅頭為名，倒是頗為貼切。”

子受有些興趣，追問道：“此物如何發明而來？”

李靖道：“臣受友人之托，開辟一方田地種植麥子，這麥子產量頗高，但可食用的麥粒部分不多，多出來的大量麥皮，也只能喂養牲畜。”

“府中不知該如何處理收割下的麥粒，陳塘關又距朝歌甚遠，想詢問友人，卻又怕麥粒壞掉，便研磨成粉加以保存。”

“恰逢小兒哪吒攪亂江水，臣添為一關總兵，想祭祀先祖保佑民生，又到陛下提出的簡祭祀，不欲勞民傷財，這時臣之妻便提出，將此前的麥粉和成泥狀，捏成……如小兒發髻一般的形狀，然後蒸熟，代替祭品，以陳過錯。”