第107章 伯夷叔齊

孤竹國是大商北方的一個小方國,建國很早,轄地不小,經濟文化都比較發達,有許多擅長彈琴的樂師,還有有大量飼養牲畜的畜牧業以及可以用剩余糧食釀酒的農產品。

可能起源於商朝宗室分封,原姓子,現在改姓墨胎。

箕子和孤竹國一脈關系不錯,如果按照正常發展,商滅之後箕子就會逃到孤竹國,帶人開發鄰近的北朝鮮。

這都是後話,現在孤竹國君主因為花石綱朝賀的問題,派遣長子墨胎允、三子墨胎致來朝歌詢問,順便探探消息。

墨胎允、墨胎致就是後來的伯夷、叔齊,為了方便理解,還是用伯夷、叔齊來稱呼。

伯夷、叔齊來到朝歌後,先去拜訪了老王叔箕子,他們也不笨,孤竹國消息閉塞,不知中原發生的要事,紂王突然改變進貢,肯定發生了什麽。

可從箕子口中聽到一系列事情之後,兩人均是感到不滿。

紂王的確有可取之處,北海距離孤竹國不算遠,平叛事宜他們早已知曉,也隱隱約約聽到些鬼方親附的傳聞。

這些都能說明紂王的英明神武,可問題在於“何不食肉糜”。

這是為人君者應該說出的話嗎?

那些粟米都不能飽食的平民百姓,拿什麽去吃肉羹?

朝歌狩獵隊在伯夷、叔齊眼中,只是紂王自欺欺人,彌補過錯的補救行為。

只是朝歌一地組建狩獵隊,又能獵來多少野獸,只是這樣就能讓百姓沾上肉味?

根本不能,只是紂王不知民間疾苦的一塊遮羞布而已。

酒池肉林一天不廢除,就一天不會好轉。

酒池便算了,這是善舉,看到發明出野果制酒,兩人都很欣喜,迫不及待的想帶回孤竹國中,可他們無法容忍肉林的存在。

大肆熏曬肉塊,時不時便會取下,犒賞後妃,就連那三百名近衛,聽說也是吃的滿嘴流油。

伯夷、叔齊覺得,自己有必要勸諫紂王,千萬不可繼續奢靡下去,雖有明主之姿,也不能如此享樂。

箕子只是無可奈何的笑笑,聞太師和楊任都勸不住肉林,你們兩個諸侯子又怎麽能做到?

不過他還是將兩人帶到了宮中。

子受一見兩人,就發現兩人的不凡,雖為諸侯子,但衣著並不華貴,也沒有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位,腰背挺得筆直,一看就知道是品格高尚之士,錚錚傲骨,在民間甚有美名。

這種人絕對看不慣自己鋪張浪費的行為。

箕子道:“此孤竹君長子與三子,墨胎允、墨胎致,善古琴,在北地頗有賢名,特來朝歌覲見。”

子受初一開始,還沒明白過來,但孤竹君幾字聽得耳熟。

不食周粟的主角不就是孤竹君的倆兒子嗎!

伯夷、叔齊在商周易變之時去西岐養老,按時間推算,現在正值壯年,差不多就是眼前的模樣。

人才啊!

楊任愛噴,也據理力諫,但受限於消息傳播速度,他的名聲只局限於朝歌一地,出了朝歌沒人認識。

伯夷、叔齊不同,他們在整個北地都極有名聲,動輒就能帶動自己在北地百姓中的風評。

這就是朝中大臣和地方名流的區別,管你朝中多高的官,都不如地方上的名人。

子受暗自思慮,只要讓伯夷、叔齊認為自己是昏君,北地百姓肯定也會對自己指指點點,孤竹國就更不用說了,那是他們的主場。

這似乎是件很容易的事情,這兩人本就是高義之士,不是吹,是真的高尚,流芳千古,孔子和太史公都賣力吹過的那種。

兩人為了防止爭奪國君之位導致兄弟鬩墻,毫不留戀權勢,離開孤竹國,光明磊落,誠信禮讓,兄友弟恭,堪稱道德楷模。

兩人來到西岐,言“以暴易暴兮,不知其非矣”,攔下姬發車駕阻止他伐商,據理力爭,不畏刀斧加身,勇氣可嘉,開創“非暴力運動”,比佛陀早了1000年,比明確概念的“聖雄”甘地早了3000年。

兩人更絕的是不食周粟,餓死首陽山,氣節高尚,求仁而得仁,又何怨。

雖然歷史上的記載不一定可信,但現在伯夷、叔齊的賢名的確得到了北地百姓的認可,這就夠了。

子受決定將他們培養成自己的昏庸值制造機。

“兩位愛卿不遠千裏前來朝歌,朕當以酒池肉林款待!”

二話不說,直接喊上三百近衛,帶著兩人往酒池肉林而去,順帶也捎上了箕子。

葡萄酒嘩啦啦直接倒滿酒池,巡遊肉林,取肉割肉,再運來一車車鮮肉,銅柱炮烙,和之前一模一樣。

不同之處在於,之前是大宴群臣,這次只宴請了三個人,更加揮霍無度。

箕子都不忍直視,他很清楚,以伯夷、叔齊的性子,多半要行勸諫之事,這下陛下的奢靡之行,怕是要流傳到北方了!