第132章 奢靡之術

“飲食者也，侈樂者也，民之所願也，足其所欲，贍其所願，則能用之！”

“假使百姓著獸皮、冠牛角、食野草、飲野水，怎能用之？”

“嘗美食，聽美樂，諸侯貴族行奢靡之事，輕賤有實之物，看中無用之物，則粟米價賤而珠玉價貴，百姓可食價低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能為國盡忠。”

伯夷站在黎侯面前，唾沫星子亂飛。

黎侯驚愕擡頭，望著一臉嚴肅的伯夷。

你誰啊？我不認識你啊！你咋上來就開噴？

子受聽得稀裏糊塗，這怎麽奢靡之風還成了好事？伯夷一點節操都不要了？

倒是商容、楊任等若有所思，勤理政事的東伯侯似有所悟，姬昌也微微低頭，豎起耳朵仔細聽著伯夷之言。

伯夷清了清嗓子，太樂署中收集曲譜時，他也未曾忘記思考酒池肉林之意，而就在半月前，他終於明白了。

伯夷朗聲道：“當今天下，貴族諸侯皆以為無事積財，以待有事，此謬也，諸侯貴族者應拿出錢財大量消費，美飾車馬盡情馳樂，多置酒醴盡情享用，方才不會留有遺憾。”

“今有野果釀酒之方，又有牲畜喂養之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓釀酒養牲，促進農業生產。”

“領地收入不囤積於庫府，當主持其事，收取財物以滿足需用，若不以此財滿足需用，則應放於市場上積累生利，有時收入愈積愈少，有時可愈積愈多，此營利無常，卻能繁榮地方，百姓別無所求，只有重利，上下奔波，唯利所趨，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，銅錢新定，有財利而後能流通，有流通然後能繁榮地方，假使諸侯貴族皆藏財於府中，不花費不享樂，則財利呆滯而交易不暢，人跡罕至，百姓苦頓。”

“諸侯貴族建亭台閣樓，使窮人有所勞；裝飾堂皇的府邸，使雕、畫工匠有所勞；制造巨大棺停，使木工有所勞；著華服綢衣，使女紅有所勞，不僅如此，還有各種祭祀用品、各種儀仗與各種殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以維生。”

“臣，伯夷敬上，與其予人財帛、飲食，不如行奢靡之事，使人勞有所獲，自成其事，此謂無內外之患！”

“陛下聖明，酒池肉林實乃治國之道，民富，則可使之，則天下安！”

子受被伯夷一番言論給整懵了。

奢侈富民以治國？

我好不容易用酒池肉林釀成朝野奢靡之風，你也能給圓回來？

而且……聽著還真是那麽回事。

“臣東伯侯姜桓楚願尊陛下旨意，行奢靡之事，富領地之民，安百姓之心。”

沉穩幹練的姜桓楚出列，直接扔下一記重磅炸彈，東伯侯可是皇親國戚，四鎮諸侯之首。

其實他剛才本來也因為黎侯提出的奢靡之風、夏桀之事而背過身表示自己的不滿，如此鋪張宴飲，即便以他的身份地位，也覺得有些太過。

可聽了伯夷的一番言論後，細細一想，這不正是紂王在勸他們一同行奢靡之事嗎？

作為一個勤政的諸侯，姜桓楚很清楚百姓與貴族的狀況。

天下百姓並非全是以種地為生，還有許多匠人都得依靠諸侯貴族生存。

百姓家無余財，只有諸侯貴族會買新衣、添美飾。

如果諸侯行節儉之事，這些匠人靠什麽來生存呢？

只有諸侯貴族們奢靡起來，享受起來，才能將果酒釀方、飼養牲畜的方法傳播出去，才能讓銅錢流通起來，才能讓百姓有所勞，勞有所獲，才能安居樂業。

子受用他後世的眼光，想了好一陣子，才明白伯夷的意思。

這特麽是經濟學啊！

奢靡就是在發展經濟，拓寬工商業，提供就業機會，改善民生！

其實最關鍵的還是因為這時候商業沒有興起，銅錢都才剛剛出現，哪能有什麽商賈？只有一種模糊的概念而已。

所以如今大量的錢財，都掌握在諸侯貴族手中，比之後世，貧富差距更為可怕，因為中間直接斷層了。

這奢靡之術，分明是縮小貧富差距、平抑社會矛盾啊！

子受覺得這個結算期的昏庸值離他越來越遠。

“臣XXX願尊陛下旨意，行奢靡之事……”

從姜桓楚出列之後，一個又一個諸侯想明白了，紛紛站出來表示陛下聖明。

就連對伯夷大失所望的孤竹君，也喜不勝喜，只是他依然覺得伯夷不適合當孤竹國君。

能想明白紂王的奢靡之術，伯夷顯然更適合入朝為官，治理大商天下，而非孤竹國小小一隅。

甚至還有一小部分諸侯發自內心的贊嘆，身為一方諸侯，吃穿用度當然要用最好的啊！誰端來的粟？吃肉喝酒一樣能吃飽！