第296章 巫為人族脊梁

北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山。

山體朦朧，仿佛籠罩著一層輕紗，影影綽綽。

飄渺的雲煙中忽遠忽近，若即若離。

有一股清泉自山上留下，追尋源頭而去，就會發現泉水越來越細，河道就像渠邊挖的小水溝。

而小水溝般的細泉，卻在此刻沸騰起來，愈加洶湧，宛如滔天洪流。

天地都聽見了水流的震撼與臣服。

巫鹹瞪大了眼睛，看著面前躺在地上的英武男人：“活了？”

巫即搖頭道：“我覺得沒活，還沒通氣兒呢。”

巫盼道：“活了應該不是這樣子，得長個老虎頭。”

巫彭否定道：“不，必須是兔頭，還有倆齙牙呢。”

巫姑道：“頭沒變化，變得是身子，窫窳就變成了牛身，還吃人。”

巫相道：“還提窫窳呢？”

巫履駁道：“提又怎麽了？像你沒做過一樣的。”

巫羅道：“都怪你們六個，如果不是你們救窫窳，我們也不至於出不得靈山。”

巫謝嘆息：“算了，事已至此，不過是被算計了。”

上古之時，兇獸橫行，精怪、妖靈統轄大地。

上古先民，初生蒙昧，於洪水中哀求上天，於山火中掙紮求存，於疫病中伏屍萬裏，於兇獸爪牙之下血流成河。

是時，人中有巫自靈山而出，扶天下黎民於滅亡之困，拔人族於覆滅之境。

是時，兇獸俯首，精怪、妖靈避退萬裏。

巫者，乃人。

巫，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別為天和地，中間的“丨”，表示上能通天，下能達地。

頂天立地，人族脊梁，是為巫。

這處山便是靈山，因為有巫，又被稱為巫山。

先有靈山十巫，後有開明六巫，繼而又有無數小團體，不斷遊走世間，以巫之名救死扶傷，還曾協助黃帝擊敗蚩尤。

黃帝時期，窫窳是天神之子，性情剛正不阿，協助黃帝作戰，不料卻被自己的部下所殺。

巫人於心不忍，又想炫耀自己的力量，便以不死藥將窫窳喚醒，誰知窫窳從此性情大變，化作牛形紅身，到處吃人。

巫因此結下巨大因果，只得封山不出。

但反常的是，自黃帝之後，少昊時期家家有巫，人人尋仙通神，巫比靈山十巫行走世間時，更為知名。

不過卻變了味道。

以往的巫頂天立地，射日逐日，救死扶傷。

而少昊時的巫，是巫祝而非巫，只是祭祀天神，崇尚鬼神占蔔。

少昊之後，顓頊有感於人們崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占蔔來決定，百姓家家都有人當巫史搞占蔔，人們不再誠敬地祭祀先祖，也不安心於農業生產，便任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。

顓頊絕天通地，試圖減少無益之巫祝。

他失敗了，巫祝祭祀天神更甚，天神卻不管人事。

直至帝嚳、堯、舜之後，巫更少了，巫祝則更多了。

最後一個巫是禹。

禹治水，大禹治水時因土地泥濘而不得不小步行走的步伐，被歸結為巫祝喚神的舞蹈，自此人們將巫與巫祝混為一談。

禹治大水，劃九州，為人間帝王，最後出巡而死。

禹死後，啟繼位，立夏，夏服於天，自號天子。

從此再無頂天立地之巫，唯余祭神祀人占蔔跳舞之巫祝。

巫相看著面前躺著的人鬧騰了一會兒，又沒了動靜，問道：“不死藥沒效果？”

巫鹹嗤之以鼻：“要有效果他早活了，外頭的泉水翻湧，當年九鼎鎮壓無支祁，肯定是無支祁跑了，九鼎出了問題。”

巫彭反問道：“為什麽是九鼎不是十鼎，十一鼎十二鼎，越多越好，二十個鼎哪能出問題。”

巫謝跟看傻子似的道：“九鼎才順口，十一十二念起來更不方便，倒是十鼎還不錯。”

巫羅道：“扯這些有的沒的，現在怎麽辦？他還沒活，要不是你們逞能救窫窳，也不至於封山啦。”

……

山腳下有兩隊人馬對峙。

土方之中有巫師，當年巫師還曾在朝歌之下動過武，結果被聞太師五雷轟頂，最後在越過長城時沾了因果，全軍覆沒。

不過土方的巫師確實比裝神弄鬼的巫祝有能耐，雖然也跳大神玩祭祀，但起碼有些道行。

烏黎帶著土方殘部，在蘇全忠的追逐下，一路北逃。

他也不是漫無目的的逃跑，而是為了尋找巫師口中的聖山，據說聖山就在北邊，興許找到聖山，就能得到上古巫師的護佑。

一路上他們遇到過很多山，沒有一座是傳說中的聖山，已經有不少土方人懷疑聖山的真實性。

烏黎放棄了，算了，不跑了，太累了。