第436章 空白的六百年

張大有些不解：“陛下，這科舉是何物？”

子受定了定神，開始忽悠。

他沉聲道：“在紙上出題統一考校，分科而舉……”

子受將自己所了解的科舉給張大說了個大概。

張大恍然：“原來如此，此事事關重大，還請陛下容臣多花些時日，拿個章程出來。”

三兩下忽悠完張大，子受長出一口氣。

搞定了。

科舉有優點，這是毋庸置疑的，開放考試能吸收大量寒士進入政權，有益於擴大和鞏固統治基礎，選拔官吏也從此有了文化知識水平的客觀依據。

可這世上存在只有優點沒有缺點的事情嗎？

科舉也有大量缺點。

有了科舉，靠考試選官，什麽文王渭水訪賢，劉備三顧茅廬的佳話就不會發生在自己身上了，減少了挨刺的可能。

再者，科舉制堵死了小吏的上升通道。

那些開始自學的新官，有不少都被充作了小吏，他們是沒有經歷科舉的，而在科舉出現後，無疑更加低上一等，上升的路就堵死了，小吏沒法升官，就只好撈錢。

宋江原來擔任的鄆城縣押司就是小吏，為啥要反，看不到前途唄，黃巢幾次沒考中科舉，《不第後賦菊》出來了，反詩啊！

這說明什麽？科舉容易導致吏治腐化！

最關鍵的是，科舉的可操作空間極大。

科舉制前後經歷一千多年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法，這一制度是個好制度，但只要內容一改，味道就變了！

隋朝開始有科舉，可那時候沒選出幾個人才來，到了唐時才真正通過科舉選出了人才，這就是科舉內容的重要性。

尤其是明清兩代，考試的內容狹隘，明朝只設進士一科，還來個八股文，這時候問題就打了，清襲明制，搞的更僵化。

子受對此很有自信，只要控制好內容，科舉是好是壞，就全掌握在了自己手中。

而且極其不容易挨刺，因為歷史已經證明過，他知道科舉的好處在哪兒，反轉的地方在哪兒，只要刻意避開，群臣壓根沒有下刀的地方！

就算再退一步，內容上不太可控也沒事，只要確定了科舉，很大程度上就能賺些昏庸值，畢竟科舉本質上還是智力考試，選拔出來的官員毫無政治經驗，對於治理地方完全沒數，明清很多調任地方的官員離開師爺就玩不轉了。

這一切加上前頭的吏治腐壞，還用發愁嗎？

解決了招賢館的問題，子受稍微放心了一些，開始動手操作另一件事。

都怪那些破貴族，賴在朝歌不走，還亂發些報紙，這才導致了混子們自發學習，怎能不懲治一番？

你說你家先祖怎麽怎麽牛逼就怎麽怎麽牛逼？

不行，憑啥啊？你說牛逼就牛逼了？我反對！

子受當即就派出人手，通過自己發售小劉備的渠道，刊發了一大堆新奇的看法。

比如大禹可能沒有傳位給啟，而是傳給了伯益，啟是殺了伯益之後才取得了王位。

又比如，如今大商群臣所推崇，助成湯平定夏桀創立大商的伊尹，可能是個竊國大盜，想搶成湯孫子太甲的王位，而世人流傳的無能之君太甲實則是個有為之君，殺了伊尹奪回了王位，重定天下。

而這些驚世駭俗的看法論點之中，最容易引起轟動，讓人聲討的，便是堯舜禹的禪讓。

真的是禪讓嗎？我不信。

堯幽囚，舜野死。

舜可能是趁著堯年老昏聵，搶了堯的位置，還將他囚禁起來，後又流放，甚至不讓堯的兒子丹朱去見他。

禹的父親鯀治水不利被舜殺掉了，禹可能是為父報仇，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧。

這些言論無疑推翻了人們所憧憬的先祖們，囚、殺……將先祖們偉大高尚的事跡，變成了一個極為現實的爭權奪利。

我們要有批判性思維，要開放思想嘛！

曹丕受漢獻帝禪讓後不也說了句：“舜禹之事，吾知之矣！”

再說了，這也不是什麽瞎編，後世的《竹書紀年》當中，都有過提及，而這一世的商末距離三皇五帝時期還隔著一千年，依然有大量不清不楚的事情。

畢竟黃紙都是現在才出現的，之前還得靠烏龜殼子和竹簡，哪能記載太多細致的事情？

就連聞仲這等修仙之人，也有許多事情不太清楚。

至於趙公明等天皇時期得到的仙人，雖然親身經歷了那個時代，但修仙的不太關心人族的事情，而且也有些事不能說。

還有子受不知道的一件事，在顓頊絕地天通，真正的巫遁去後，確實造成了一段歷史的空白，可以說，這時候基本沒多少有關夏初之前的記載。

這些言論一經面世，便迅速傳播開來，無論什麽時候，標新立異都是最引人矚目的。