第一千二百零四章 它是彼岸

“這是彼岸，佛說的天國。”

“貞子”微笑著說道。

許多在場的佛宗修士陡然一震，似乎都有所頓悟。

呂神靚卻是眉頭微蹙，道：“不要那麽深奧。”

“貞子”依舊微笑道：“佛宗的經文之中描繪，真正領悟大道的成佛，成佛者便是真正的登臨彼岸，踏入佛國。經文之中描繪的佛國無色無相，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。”

呂神靚眉頭皺得更加厲害，“我讓你不要那麽深奧，你反而給我拽經文？”

“貞子”卻不予理會的模樣，依舊微笑道：“按照佛宗經文的理解，肉體以及一切的物質現象，都不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關系，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關系，二者既是各別的，也是一體的。本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。”

所有佛宗修士聽到她這番的話語，更是面露尊敬的神色，只聽得她繼續說道：“佛經的本意，是讓人明白這肉體和物質的本質，從而讓人遠離遠離一切錯誤，拋棄不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到被外識左右心態的彼岸。但其實按照這佛經的本質引申，卻可以得出一個結論，要想認識這個世界和規律、能量運行和生命的本質，就不能依靠肉體的一切認知，而必須站在同等的角度。簡單而言，要想看清一個粒子到底是什麽，就不能以人的目光來看這顆粒子，而是要成為一顆粒子。”

呂神靚莫名的笑了，道：“那其實按你這麽說，舊時代之前的某個諾什麽獎，其實應該頒給佛宗留下這佛經的人，而不應該給千年之後的那個什麽科學家？”

“貞子”依舊微笑，道：“嚴格而言應該是如此，你看我一眼，我便自然不能保持原有的姿態，和前一刹那的狀態自然也有所改變，若是一頭巨大的怪物突然出現在我面前，朝我投來目光，我如何能夠保持常態？這怪物和我的感知和所識都不同，他如何能夠知道我在改變之前到底是如何樣的存在？”

王離聽到這裏已經聽出了脈絡，他看著“貞子”認真道：“所以你的意思是，這大千古樹是一種能量體，而這種能量體是一種介質，這種介質的作用，就是可以讓我們在拋卻肉身之後的意識借以觀察真正的本質。”

“貞子”認真頷首，道：“它這種獨特的能量體，便是可以取代我們的一切感知，它可以模擬和成為任何我們感知的東西的一份子，如果我們要想看清一個粒子的本質，它就會成為那個粒子一樣的粒子，從某種意義上而言，它是真實世界的映射，是眾生的映射，它可以不在打擾任何真實的事物的情況下，讓我們觀察和看清這個事物。”

王離微微眯起眼睛，認真思索道：“你的意思是說，按照這佛經的意思，包括按照舊時代的科技手段印證，的確當我們的目光投向一顆粒子時，便已經存在因果關系，我們的目光投去的刹那，那顆粒子便已經和我們存在因果關系，它便已經改變。所以要想真正看清這顆粒子的狀態，就不能我們直接去看，去接觸，只能用一種它無法感知的暗物質介質，就像是一面鏡子一樣讓它的一舉一動在鏡子裏產生投影，而我們只觀察鏡子裏的影像。這大千古樹，就是不會接觸和幹擾它的鏡子。”

“貞子”收斂了所有笑意，正色道：“這大千古樹，便是這種獨特的暗物質，它真實存在於世界，但它不會讓其余所有的能量產生感知。它存在，卻不會幹擾任何的因果。正因為不會幹擾和改變任何的因果，它才能看清事物的真正發展規律，才能看清存在的因果。若是真正的有因果律武器存在，那它便有可能是可以對付這種武器的存在。”

沈空瞾的聲音響起：“這麽說，你還不確定是否有真正的因果律武器存在？”

“貞子”道：“我也無法確定，畢竟佛經之中雖說也有對世界的本質和起源有著一定的闡述，但就如同所有的生命和意識因何產生，向何處去都沒有印證一樣，這種闡述依舊存在於那些明白彼岸的智慧者的猜測，只是一種推斷，並不算是得到印證的事實。”