第252章、柳下華（第2/3頁）

趁他老人家高興，曼曼問道：“小華究竟做錯了什麽，您老罰他不許吃飯？”

楊老頭笑了：“我並沒有罰他，只是讓他辟谷。修煉有時候就是要辟谷的，否則無法定坐很多天，原因說起來粗鄙，但凡人就是這麽回事……所以我讓他先辟谷心齋三日，然後就應該差不多了。”

曼曼好奇道：“什麽是辟谷啊？”

楊老頭：“我也得教教你了，有雖說修為不到七境不可能真正的辟谷，到了七境也沒必要一定辟谷，但也有必要提前入門。”

楊老頭又給曼曼講解辟谷術，講述方式與他昨晚教華真行時又有不同。講完之後，曼曼還在思索中，盡管還有些不明白的地方，但她已經記住了，也知道該怎麽修煉了。

思索中的曼曼無意間擡頭看向遠方，忽然道：“小華怎麽不見了？”

華真行就坐在涼亭中，曼曼的目力也非常好，從這個位置能看得見。她說的只是一種感覺，華真行好像已不在那裏，仿佛無形無跡。

楊特紅：“借助法陣之妙，他的形神已融入這片天地。他既在運轉法陣也沒有運轉法陣，所以你才會有這種感覺……別管他了，也別打擾他，到前面搭幫我搭絲瓜架子去。”

曼曼：“您老要種絲瓜呀？太好了，我還記得小華做的絲瓜湯呢！”

華真行坐在橋亭中，一陣風吹過，橋頭的大柳樹千絲飄拂籠罩在石亭上方。他的位置其實就是養元谷大陣的中樞，扶風盤便安置在座下的橋拱正中央，他正通過扶風盤在體會這方天地。

類似的感受他在三湖鎮也曾有過，能清晰感知法陣內的一切，仿佛無所不在。而如今扶風盤被放置到這裏，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大陣，他通過扶風盤能察知養元谷中的一切，但僅僅是查知而已，他並沒有任何其他的動作。

所以楊老頭說他既在運轉法陣又不在運轉法陣，就像一個人幾既在呼吸又沒有刻意在呼吸。此刻的華真行，居然在體會類似修行之初“內視”的感覺，但內視的內容已不同。

修行之初歷S欲劫，感官變得越來越敏銳，外緣的紛擾與刺激也越來越強烈，在這種情況下就需要入定境屏蔽外緣、體會自身，五臟六腑與經絡氣血運行漸漸清晰可察，這就是所謂的內景，也就是內視境。

修成內景以養元，使五臟氣血運行達到先天完美的健康狀態，祛除暗傷隱疾，這就是練形境。練形已成諸感想通而生神識，待火候純正，元神自現，可察外物、可禦外物，雖定坐室中，元神可見身外萬物，這是所謂的外景。

上次來到這座山谷，華真行體悟到一種前所未有的狀態，自身仿佛已化為天地的意識，在感受與理解萬事萬物的存在（詳見115、有聲有色），那就是他突破四境的契機。

而此時此刻，他的形神似是真的化為這方天地了，只要養元谷大陣所籠罩的範圍，就是他的形神所在。

楊老頭和曼曼說的話、做的事，包括山谷中發生的一切，他都能聽得見、看得見，但視而不見、聽而不聞。

他如今已準確地知曉大陣的範圍。這條山谷有十幾公裏長，幾公裏寬，但這只是山腳下的谷地面積，而大陣的範圍要大得多，以周邊的山脊線為分界，最長處約十六公裏、最寬處約十公裏，總面積有上百平方公裏。

這一切原本是外景，但此刻卻仿佛變成了形神中的內景，外景內景一體，有聲還是有色此刻已無分別。

需要強調的是，這並非是一種想象，不是想象著天地在我形神中的狀態，而是一種切實的體會。假如以想象代替體會，恐怕渡不過魔境劫、突破不了四境，更別提更高的境界了。

僅憑華真行自身的修為是做不到這一點的，他的神識怎麽可能籠罩上百平方公裏的範圍，而是借助了遠古大陣才有這種體會，處於以一種不動念的狀態。

借助扶風盤、借助養元谷大陣，華真行將這方天地化為形神中的內景，這是突破五境修為時才有的感受，他提前體會到了。這就是一種無聲的點撥，有些境界已經能體會到，才知道自己該怎麽去做。

這三天華真行也非一味定坐，雖然他的元神強韌，但也不可能總是如此催動扶風盤將形神化為整座大陣籠罩的天地。他基本還保持著正常的作息，每天給楊老頭做飯，曼曼很自覺地幫忙打下手，兩人還幫忙種種地。

分散在小院中的二十多塊不規則的菜地，加起來還不到三畝，以楊老頭的大神通手段其實很容易搞定。但他老人家偏偏沒有，而是讓華真行和曼曼幫著一片一片的親手種，這也是樂趣，三天後當然也就都種好了。

華真行和曼曼就算不用神通法力，手腳也是非常利索的。曼曼還幫楊老頭打造了四張靠背椅與兩張茶幾，放在堂屋的兩側，今後可用於待客。