第410章、和尚與我摸不得（第3/4頁）

幾裏國有一個最大的優勢，就是已基本脫離了這個鏈條，原因很荒誕，就是我們太爛了，甚至都沒有參與進去的資格。

但既然我們已經付出了這麽大的代價，就可以重新考慮很多問題，以我們自己的方式、以全新的思路，很多國家恐怕都難以做到這一點。

首先第一個問題，新幾裏國是一個什麽樣的國家？資本主義、社會主義、多D制、議會制、總統制？我們可以回答，但是沒必要在這種既定的語境中回答，而是用我們自己的語境。

沒有人規定，我們只能在已經出現過的制度中進行選擇，而不能選擇一種尚未出現過的制度。新聯盟的很多制度，都是參考借鑒了東國，但也不可能完全照搬。

如果一定要給出一個名詞，我們也可以用自己的名詞，比如叫“夏爾主義”，或者“幾裏主義”，在一個獨立自主的國家中實現，叫什麽其實無所謂，重要的是其實質。

我們的宗旨是“為人民服務”，就是真的為人民服務，在制定各項具體政策時，指導原則就是社會公平，剛才講到各個領域的具體政策時，已經反復強調了這一點。

我們大力發展國有產業，但也並不禁止私營與民營經濟，至少在條件上來說目前並不具備，在這個過程中重點要解決什麽問題，剛才也提到了。

我們鎮壓了窮兇極惡的舊勢力，但是接下來呢？我看過一句話，叫‘和尚摸得，我摸不得？’在這個新社會，和尚與我都摸不得！我用這種方式講，相信很多人都能聽得懂。”

在座很多人都有東國的教育背景，自然能聽懂“和尚摸得”這個梗。但還有人不明白，於是紛紛互相打聽，也有人小聲做著解釋。

華真行停了幾秒鐘，才接著說道：“比如我剛才講了教育方面的議題，還著重強調了產業工人隊伍的培養。

但是我更要強調的是，我們並不是在為哪位資本家、哪批資本家培養可以更好剝削勞動力，目標就是為了提高每個人自身素質，提高他們可以創造與享受世上諸多美好的能力。

我是風自賓的全權代表，而風自賓毫無疑問也是一位大資本家，但我還是要這麽說。

還有一個問題，就是新聯盟究竟是什麽樣一個組織，或者說是怎麽樣一個政D？

我認為，也完全不必在別人設定好的、現有的語境體系中回答。新聯盟可以是一個此前並未出現過的組織，甚至我們可以不把它定義為一個政D，尤其是西方社會語境中的那種政D。

誰規定了幾裏國就一定要搞他們那種D派政治，除此之外就別無出路了嗎？我們現在使用的是東國文字，而在東國的傳統文化語境中，D爭從來就不是一個好詞。

比如牛黨和李黨、蔡黨和元佑黨、嚴黨和清流黨、閹黨和東林黨……看似鬥得很熱鬧，其實大多數時候都是在爭奪各自圈子的小利益，淪為至高皇權搞派系平衡的工具。

現代很多國家已經沒有了過去那種至高皇權，但仍然存在這樣的工具，為背後看不見的另一種意志服務，就是掌控國家的資本利益集團。新幾裏國不能落入這種模式中！

在我生活的非索港，從小看見人們打群架，圍觀者不會問他們為什麽打架，而是問哪個幫派和哪個幫派在打架，然後選擇加入那邊。

我看很多人都笑了，這也是你們的切身經歷，對吧？

所以幾裏國不能這麽搞，否則就會湧現出無數的“大頭D”、“神槍D”、“黃金D”，取代原先的“大頭幫”、“神槍幫”、“黃金幫”，沒有對錯原則，只是代表了碎片化的某股勢力。

我們在近似部落聯盟的基礎上，好不容易捏合起來的國家，很快便會再度分崩離析。假如我們有一個敵人想搞垮這個新國家，他們應該首先就會想到這種手段。

假如是那樣，社會真正的矛盾被掩蓋了，吸引眼球的只是大頭幫與神槍幫的爭奪，而無力去解決，大頭幫與神槍幫這樣的存在，對民眾的欺壓、對公平與秩序的破壞。

假如有一個人走到大頭幫的地盤，讓那個街區的人投票決定他是否應該被搶，十有八九的結果，是他應該把身上所有的財物都交出來……我看很多人又笑了，很容易想象那樣的場景，對吧？

言歸正傳，新聯盟鏟除了所有的黑幫，要團結這個國家所有的人民，問每個人願不願意自己被搶劫？從而制定不許搶劫的規則與秩序，然後去執行它、維護它。

我聽說現在加入新聯盟的條件很簡單，只要能用東國語背誦夏爾總席的十二篇演講，並能解釋清楚其中的意思，就可以登記成為新聯盟的成員。

但是加入新聯盟之後，要求卻不簡單，必須要維護它的宗旨。也許將來有一天，整個幾裏國的公民都將成為新聯盟的成員，這也是值得期待的，它並不代表某一個人，而是代表每一個人。