第531章、陛下何故謀反（第3/4頁）

在岡比斯庭的《聖約》中，將饕餮列為罪行，他雖非饕餮之徒，但人生愛好就是品嘗天下美食。

按他的說法，當美味在味蕾上綻放，感覺生命意義得到了升華。他並不貪吃，只追求世上最極致的美味，在追求的過程中感受到人生的自由。

他的追求並不需要世俗所謂的高尚認同，也與造物主無關。所以他問我，信奉造物主，對他而言有什麽意義？

當時我只反問了他一句話——你為什麽不去吃屎呢？

華真行微微一皺眉：“您居然還有這麽粗俗的時候，和一位美食家講這樣的話？”

約高樂：“我說錯了嗎？這不是開玩笑也不是諷刺，就是很認真的一句話，是誰教會他分辨世上的美味？”

華真行：“他肯定回答是他自己，是與生俱來的能力。”

約高樂：“不錯，他就是這樣回答的。

但我告訴他，他能夠品嘗世間美味，是因為有健康的身體、正常的味蕾、清醒的神智。造物主給了人感知和欲望，人才有了滿足欲望的意義。

所以得感謝造物主，讓他擁有了這一切。假如他是一頭蜣螂，食物就是糞球，當然不會體會到雪狼與犀渠的美味。”

華真行：“這麽打比方，您還想不想宵夜了？”

約高樂：“那就換一種說法。有人說他不在乎靈魂是否得到救贖，就在乎享受美味，可是我卻要告訴他，清醒的靈魂才是前提。

假如他是個神智不清的瘋子，連飯和翔都無法分辨，談什麽去享受美味？那麽在他的世界中，連美味這個概念都不曾存在！

現在你應該明白了吧，如果失去了信仰和忠誠，力量便毫無意義，因為我們不知道要用它去追求什麽。

造物主給了人們欲望，才有了滿足欲望的快樂，有的人卻忘記了這一切的根源。”

華真行：“您還真是一位神學家，但哪怕不是神學家，也能說出一樣的道理。生命的意義就在於此，靈智的意義也在於此，修行更是。

生命意味著可以做出主動的選擇，靈智意味著可以去思考分辨，修行意味著可去實現自我、找尋根源。”

約高樂：“對一位神術師而言，就是可以與神同行，向造物主看齊。”

華真行：“您兜了這麽大一個圈子，不會是想向我傳教吧？但您還沒有解釋，一位九級大神術師為何會做那種事？”

約高樂：“華總導也許不太了解岡比斯庭，也不太了解那樣一群人。要說休爾沒有信仰與忠誠，那不可能的。

你以為他盯上風自賓，單純是因為春容丹能賺錢嗎？當然不是！你認為他已經看到了生機藥劑對這個世界巨大的意義，倒是說對了。

在他看來，生機藥劑的出現，甚至已經有規模化量產的可能，就是神賜予人間的禮物。這種東西，怎麽可以掌握在一群黑荒土著和華裔移民手中？

他個人甚至未必一定要去占有什麽，這對一名九級大神術師意義確實不大。驅使他言行的，不是單純的利益，而是一種強烈的自我，是他自以為的忠誠和信仰。

這種強烈的自我，使他們的自尊不能受到質疑。

哪怕身懷愚蠢的偏見，事實已經證明了他們的錯誤，他們仍抱有頑固地榮譽感，堅信自身的道德與價值優於你。

假如事實不符合他的期望，他們也不會承認這一點，還會更加固執地想去改變事實，或者將事實扭曲到他所認為的正軌。

小華，假如你證明了你比他更有道德感召力，給世人賦予了更高的價值，這種人是不會承認的，還會想盡一切辦法否認你的正義性。

這就是他所謂的信仰與忠誠，卻不知在神的眼中，就像個哭鬧的孩子……”

華真行插話道：“哭鬧的孩子，這個比喻也未免太輕描淡寫了吧？”

約高樂：“我的話還沒說完呢，假如只是哭鬧的孩子也就罷了，偏偏他們是真能帶來災難的。”

華真行：“您所信奉的那位造物主，假如真的來到了人間，恐怕看岡比斯庭也不會順眼吧？”

約高樂笑了：“我也深有同感！假如神真的來到了人間，說不定已經收拾了岡比斯庭，而這樣的神罰可能也是一種挽救。”

華真行：“我這麽說話沒問題，您這麽說就不太合適了……怎麽有種皇帝陛下要造反的感覺？”

約高樂笑道：“假如倒退到新聯盟成立之前，或者是你剛剛成立新聯盟的時候，某天你一覺醒來，發現自已成了幾裏國總統，叫什麽名字來著？”

華真行：“貝克萊，如今是文史紀念館的講解員。”

約高樂：“對，就是那位貝克萊總統，你會怎麽辦？別以為我在開玩笑，以你家三位老前輩的手段，不是做不到這一點。”