第一百四十六章 道爭！（第2/4頁）

姬象哼哼了兩聲，再看經文，《皇極金丹九蓮正信皈真還鄉寶卷》。

名子起的倒是極長，姬象通篇翻下來，修行的方法倒是還真的有，不過有些並沒有修到關鍵點上，這本書並沒有願念存在，是單純的印刷品。

“通篇三教末劫，無相劫、莊嚴劫、星宿劫，此世正遇到劫變……世界末日……信此教可以獲得解脫，但解脫的方法卻是行氣功導引，是內丹術的一種，這是真本領……”

姬象皺眉，這確實是符合一部分法教的情況，然而依舊有著白蓮教的影子。

因為正常的民間法教是重視法而不重視經，講究實用為主，故而法教一般都是師徒傳承不會大肆聚集香火，凡這麽幹的，必然有白蓮教的成分在內。

這種一開經文就是通篇大劫難的，這白蓮教味道太濃重了，幾乎都要溢出來了。

徐鴻儒看姬象的眉頭皺起來，知道是經文中的那些劫難信奉之說，引他不快，但他依舊抱有一點心思，於是進行解釋：

“所謂劫難之事，也多是虛幻，但這都是為了救度世人！人們生來悲苦，如果不捏造虛幻之劫，讓他們相信自己之苦難，是來源於劫，而不是來源於命，這樣他們就會有動力繼續生存下去……於朝廷來說，民心穩定，這難道不是好事情嗎？”

“有些人生來卑賤，縱然數次仰頭問蒼天，可蒼天又怎麽會回應凡人的詢問呢？萬民就像是勁草一樣，再大的疾風刮過，他們依舊頑強生存……”

此時兩人已經來到偏僻處，避開了部分香客。

姬象一聽到這番論調，當時就大笑兩聲，把經文一合，丟給徐鴻儒。

“你聽過麻沸散嗎？”

徐鴻儒道：“略知，是青囊書中所謂的麻沸散，神醫華佗所用之藥物？”

姬象：“青囊書中所謂，服此藥能令人麻醉，不知人事，任人劈破不知痛癢！”

“那你又知道唐代時，玄奘法師所帶來的《毗奈耶雜事》一經中，有過什麽記載嗎？我告訴你，有一種怪異之花，原產於天竺，它本是藥材，能治瀉痢，然而古天竺人將它制成藥片，點火吸聞它的幽香，這種幽香會讓人上癮。”

“《毗奈耶雜事》中，天竺王患有痛苦疾病，佛祖為了緩解他的痛苦，於是指點其吸藥煙，這藥煙就是這種花。”

漢代其實已經有罌粟的名字，但是姬象為了防止白蓮教搞出毒品，用怪異之花來代指，不告訴徐鴻儒此花真名。

而且玄奘法師翻譯的這本佛經中的記述，本就很清晰，甚至連怎麽制作的方法都有。

佛祖當年，最開始也是凡人，不通藥理，但罌粟之毒確實能緩解人的疼痛，那可是公元前的事情了，不能指望那個年代的人擁有過於高明的藥物理解，畢竟神農嘗百草還死了呢，不吃一吃怎麽知道這藥管什麽用呢。

徐鴻儒已經明白姬象要說什麽，而姬象也對他道：

“信仰虛無之物，不升高上之堂，怠惰精神慵懶肉體，只知道沉湎於虛幻之中飄飄然忘乎所以，望來世之享樂而忽視今生之真命，此若不是惡術，何為惡術！”

“道友一定要把持本心，不要以虛幻之劫來迷惑民心，你看似解除了他們的痛苦，讓他們找到了精神寄托之處，但事實上又把他們引入另外一個精神的深淵當中。”

“道友還要記住，依《大明律》所言，凡造讖緯、妖書、妖言及傳用惑眾者，皆斬。”

徐鴻儒不服氣，竟一時忘記引導姬象，也知道姬象此時的話，是一種警告，但他卻一股氣自胸腔上湧，反而瞪大眼睛，不服的和姬象鬥起道理：

“道友此言差矣！難道我等以經文救世，也算是妖言惑眾嗎！官府都已承認！若依道友所言，三山正法，佛門八地之外，就沒有正術，皆是邪道了！”

“你自己也說，即使是佛祖，也曾指點天竺王服用藥煙，這就是為了緩解他的痛苦而已！若我教義如同藥煙，你這倒不是貶低我，而是贊揚我，這豈不是說我正與佛祖所做之事完全相同？”

“王者可使藥煙緩解痛楚，這些生民之痛楚，又要向誰去祈求緩解？這不正是說明，貧道正在做對的事情嗎！”

“天下人皆將被度，在這貧困活著的年代，在這樣辛苦的年代，如果沒有魂靈上的依托，他們又會做出什麽樣的事情來呢！”

當然，徐鴻儒自己也勾結官府，勾結潞王，勾結裏山河，但他心中的底線一退再退，總是告誡自己，自己這樣做，純粹是為了眾生百姓著想，要成大事，必須要借助外力……

不過是曲線救民而已！只要把守本心，能做到關鍵點不出問題，這不就行了嗎！

徐鴻儒更是知道，在清掃其他教派上，道門算是老祖師，拔出劍來就是斬殺六天故鬼，但徐鴻儒更是想著，你既然要用佛祖的道理來告誡世人，那我便用佛祖的道理駁斥你，便看你再怎麽擡出些道佛之祖，說你那蹩腳的道理，看看信徒們，到底是信你還是信我。