第四百七十九章 元始法王

“過去的人修煉天意，只能停留在表面，古巫祈禳，行為玄奧莫測，令世人不能明白其中的真正道理，甚至他們自己也是一樣，一知半解。後來發展到道教時期，有人突然悟道，以身合天意，則化為天心境，他們將這個層次稱呼為太上在天。”

“即人世的‘大王’化為天上的‘太上’。”

“過去的修行法，是引導天意順從自己的意志，如今的修行法，是將自己的意志來代替天意。道教修行的時候，常常把那些修為極高的仙神，在名諱之前冠以太上二字，代表對方是至高無上的。”

天意神通，是大羅太乙參悟天意之後，抵達天心境才能施展的無上法，並且是古時候，巫術向著道術轉變時，有人將自身感悟記錄為經卷，流傳後世。

如果沒有特殊手段，是根本沒有辦法解讀這份經卷的，姬象想到，空白神牌之前沒有半點映照，是因為天意這種東西，需要自己感悟到，才能被觀察到。

現在姬象已經能夠理解這份道巫神書中八個字的含義，也就是如何化身天心的捷徑，是最早時期道教用來證道天心的路數。首先以巫法引導天意下降，在某個特定的情況之中，近距離的感悟它。

後來的道教摒棄巫術，走上參悟天機的太乙和顛倒因果的大羅，借助這兩條道路來進入天心境界。

從層次上來說，如今的“太上在天”，確實是比起過去的“大王在玄”要高的多了，畢竟隨著歲月變遷，法術也會越來越強，修行的體系也會越來越完善。

“這是寶貴的東西。”

雖然巫法在如今的時代基本已經被淘汰，但是依舊有可用之處。如自己這種未達到天心境，停留在仙人層次的存在，則可借助古代巫術引導天意下降，以此來對抗真正的“天心境”！

這是對抗天心境的有力手段！

巫法斷絕，其中有許多巫術比起如今的道術也不遑多讓，但是傳承困難加上要求特定的天資，如這份天意神通就需要陰陽同體，世間哪裏來的那麽多陰陽同修的強者，而道法就沒有這個限制，如太乙大羅，只要修到飛仙，人人皆可參悟。

姬象看向其他的修飾，閭山派的修士們沒有說話，因為剛剛古書所引發的那種情況，讓他們明白，過去他們一直沒有辦法修煉的這份古書，現在已經被人修得了。

“如之前所言，這份古書，已是閣下的了。”

閭山派當然不會反悔，姬象又向他們請教一些火器的符箓，不過被閭山派的修士們告知，以符箓強化火器，亦或是施展獨門的火器之法，不論是哪個教派，都是向天罡大聖借力，而天罡大聖不過是天蓬元帥手下的幾位出名大將罷了。

“火器之術的精髓，在於雷法。”

閭山派的一位老修士開口：“龍虎山的五雷符可以讓火器發震雷閃電之力，梅山教的轟火法可以讓火器的威力倍增，所謂提銃就有雷神助，五雷法火掃邪精。”

“梅山教祖師陳公贊，傳說曾以火器滅殺一只千年大妖，那是一只蜈蚣精，他提火銃打時，先出十方焰火，同時天上五雷齊動，霹靂驚天，雷火奔騰，火光萬丈，只消片刻便將千年蜈蚣化為灰塵。”

“火器乃至剛至陽之器，而雷法正是助其威能的最好‘薪柴’。而其追根溯源，是來自於宋朝的神宵派。”

“傳說，神宵派林靈素曾得漢仙人趙升天書三冊，為《九霄五雷玉書》九卷之三的殘卷，據說來源於天人‘元始法王’，全稱‘玉清聖境先造無上元始法王’。林靈素將其整編之後化用為《神宵天壇玉書》。”

元始法王？

沒有聽過的名諱，但是卻有元始之名，與元始天王只有一字之差。

莫非雷法之祖上溯到過去，也有一位玉清修士？

但這位恐怕是已經死了，如今玉清修士只剩下未知的第一人、疑似第二人的基督、古先生、元皇、青羅、失蹤的第十二人，以及自己。

九霄五雷玉書。

九天玉樞寶經？

姬象想到了從雷祖手中奪來的半部天書，由於是後半部分以至於自己沒有辦法修行，這三等仙經只能在自己的收藏之中吃灰，但此時聽到此類秘辛，發現這兩部天書同運雷法，甚至連名諱都如此相似。

玉書，玉樞？

姬象心中思索，也聽著老修士繼續解釋。

“後來，薩天師所著《雷說》之內，也有一道妙訣，意在我身即諸天雷神身，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，稱為內天罡術。”

“元朝時，神宵派傳人莫起炎得到斬勘雷書，能‘動與天合’，為他不傳之秘，有人認為他得到了天壇玉書的其他部分。”

這位老修士年齡極大，竟然是元朝末期活下來的人，說出一些過去他所知曉的秘密，不過法教修士的壽命和正教修士不能相比，所以他坦言自己最多還有十年就會死去。