第一百一十四章 招攬賢士

高澄與爾朱英娥維護大魏正統，嚴懲奸佞的時候，大都督府長史崔暹帶著一名中年文士來到府外等候通傳。

得到通稟，高澄讓人將崔暹的屏風立在會客的廂房，這才讓迎客管事前去迎接。

往廂房內等了一會，崔暹與中年文士齊至。

“季倫這是為我帶來了哪位賢才？”

高澄爽朗的笑聲將崔暹的注意力從屏風上拉回。

帶著一絲自豪，崔暹為高澄介紹中年文士道：

“大都督，這位是河間邢邵，邢子才。”

高澄拍案而起，驚喜道：

“先生就是與溫子昇、魏收並稱北地三才的邢子才！當日我向季倫求賢，季倫第一個便向我舉薦了先生。”

崔暹略感詫異，當日明明最先舉薦的是宗親崔昂，但看到邢邵投來的感激目光，瞬間明白了高澄這樣說的用意：

‘世子愛我。’

感激的看了一眼崔暹，邢邵不敢因過往的才名自傲，他謙遜道：

“不敢當世子贊譽，邵不過是埋首讀書的庸人，世子孝義著於海內，安邦治國，又有管樂之才，邵才是仰慕已久，今日一見，只恨世人少識真顏，否則孝義美高郎之名，又怎會被世子才能所掩蓋。”

高澄對邢邵的第一感覺好得出奇，一番話簡直道出了自己的心聲：就是因為自己功勛卓著，因此掩蓋了孝義之名。

至於美高郎，雖然有漢末美孫郎、美周郎這倆短命兄弟觸黴頭，但無傷大雅，自覺長壽能使蕭衍愧顏的小高王也不是心胸狹隘的人。

偏聽則暗，兼聽則明，高澄主動向邢邵詢問起自己的為政得失。

本以為會先聽他說均田，不想邢邵卻興致勃勃地與他談論起了滅佛：

“國朝崇信佛教，耗費民力大興廟宇，世子不懼非議，懲處妖人以養軍民。大快人心，邵在鄉間，每每聽聞此事，不由為之振奮。”

“我父子兩代忠良，為國為民，尚不惜身，何懼非議，所願者，唯大魏昌盛而已。”

雖然出乎預料，但也是自己平生一件得意事，高澄擺著手說了一句，又疑惑道：

“今日聽先生所言，似乎不信佛陀，難不成子才崇尚道教？”

邢邵卻搖頭道：

“邵不信佛、道，尤其不喜僧道借神佛之事蠱惑人心。”

居然是個無神論者，這讓高澄對他更生好感。

兩人之後又就神佛之事展開討論，邢邵向高澄詳細闡述自己對於東晉以來，佛教所倡導的神不滅論的看法。

佛教認為人的形體或會消滅，但神魂能夠永存。

邢邵認為形神之間的關系，應該是蠟燭與燭火，蠟燭燃盡，燭火也將熄滅，人的肉體一旦死亡，神魂也將隨之消逝。

這個觀點，身為穿越者的高澄有不同意見，但他沒有表態，而是轉移話題繼續與邢邵探討為政得失，而崔暹也加入了這場談話。

高澄有時為了籠絡幕僚，常常說話不著邊際，但關系到一些敏感問題，他慎之又慎。

即使身為穿越者的自己相信人死神滅，他也不會出言贊同。

甚至會打擊神魂不能永存，將會隨著肉體而消逝的觀點。

一旦人死神滅，後世子孫或許會因此放縱自己，不管死後洪水滔天。

這是小高王不願見到的，他倒不是想著家業萬萬年，但存續的時間太短，後人著史的史料可就不好把控了。

暢談為政得失之余，高澄打定主意，關於邢邵的神滅論，必須持打壓態度。

當然，打壓邢邵的觀點，與重用邢邵並不沖突。

又說了一句魚水之論後，高澄按照崔暹之前的建議，將邢邵收入幕府，命他主管機要文件。

僅僅五天時間就能背誦八十萬字的記憶力，不在小高王身邊當個人形百度，實在可惜了。

崔暹、邢邵辭別之際，高澄指著屏風對邢邵說道：

“我愛崔長史，以其名列為首位，當日崔長史向我舉薦邢機要，我同樣將機要的名字列入其中，但自古文士相輕，邢機要切莫與外人言語，以免崔長史遭人嫉恨。”

這話是對邢邵說的，卻更是說給崔暹聽的。

崔暹終於明白為什麽每次與同僚齊至，高澄總會收起屏風，對他的愛護更為感動，一顆心再也容不下旁人。

至於在晉陽臨別時與他執手對泣的高歡？他是個好人，但小高王更適合我。

以後別來往了，我怕世子誤會。

正是出於這樣的心理，崔暹的工作熱情越發高漲，沒過幾天，他就又帶了一名中年文士上門。

高澄已經有所猜測，當初崔暹這舉薦的三人中，崔昂、邢邵先後進入幕府，眼前這位文士必然是最後一人溫子昇。

溫子昇四十歲年紀，比三十八歲的邢邵還長了兩歲，將會是高澄幕僚團體中最年長之人。