第一百六十八章 大哥！大哥氣色不錯啊

有一說一，這還是蘇離第一次上朝。

作為一個男人，誰沒有過在朝堂之上叱咤風韻、玩弄權謀然後造福天下的夢想呢？

雖然說蘇離覺得自己這個夢想基本實現不了了。

但是在真實朝堂上看一看還是不錯的。

而作為黔靈聖地的使者，蘇離完全的有這個權利。

因為黔靈聖地出使各個王朝的使者基本上都是在朝堂上看一看。

和皇帝見一見。

和各個皇子大臣啊什麽的。

最後喝幾杯酒，參加幾個宴會，基本上就是公費旅遊。

一大早，蘇離就來到了朝堂上，甚至蘇離連衣服都不用換。

反正掛著一個“黔靈使者”的牌子，就表示蘇離超脫世外。

這麽說吧。

現在的朝堂就像是一場公開課。

而蘇離就是聽那一場公開課的專家……

不少人來到大殿之後，看到蘇離先是一愣，不過看到蘇離腰間的牌子，很快就是明白了一切。

原來又是黔靈聖地的使者啊。

見怪不怪了。

而蘇離見到這些大臣，發現他們竟然有不少都是修士。

打開他們的劇本，發現有的境界還不低，甚至有兩位元嬰境！

不過一想，好像這也挺正常的……

這是修仙的世界，而且這個世界的王朝和山上的劃分並沒有那麽嚴格。

修士入朝為官完全沒問題。

只不過沒有多少修士會這麽做罷了。

很簡單，畢竟朝堂之上各種陰謀陽謀，各種關系混雜，你入了朝堂還想靜心悟道修行？

修個錘子呢。

而朝堂的修士基本分為兩類。

一類儒家修士。

一類武修。

儒家修行方法比較特殊，那就是看書、讀書、悟書，以書證道。

當然了，並不是所有的書生都是修士，這也是要根骨的。

如果沒有根骨，你看再多的書也沒用。

而有根骨的，一旦學習儒道，那麽自然而然就會成為儒修。

所以一般情況下，儒家修士有兩個選擇。

一個是進入書院，專心研究學問，提升自己的境界，成就儒道，大多人會選這一條路。

另一條路那便是入朝為官。

一入朝堂深似海，只要入了朝堂，你想安心做學問？

呵呵……基本不可能。

單單是揣摩帝王心思，就要耗費你不知多少心神。

所以，入朝為官的修士，基本放棄大道。

當然，也有不少見大道無望的人，放棄了繼續修行，入朝為官。

而武修自然都是武將了。

武修無需根骨，只要不停不停地煉體就行！

再菜的人，也能夠進入到武夫第二境。

但要進入到武夫第三境，那就需要很高的天賦了。

第四境就更不用說了……

但不管如何。

武修相比於文官修士，境界的影響不會那麽大。

因為他們本就可以在戰場上磨礪自身而提升境界，不需要潛心悟道什麽的。

不過這也僅限於那些經常出入沙場的武修。

若是你完全進了朝堂，無法去沙場磨煉自己，那你的境界也基本到頭了。

至於帝王，也是可以修行的。

不過帝王的修為一般不會超過洞府境……

就算你是玉璞境，只要你當上了帝王，你的修為也會慢慢地降下來。

而且你的王朝越大，人口越多，因果越重，你修為就降的越快，最後降到洞府境為止……

甚至有的帝王連洞府境都保不住……

沒辦法，帝王的因果實在是太大了。

帝王肩負著一個王朝的氣運，肩負著億萬百姓的命運，這億萬百姓，又會有多少修士？

這些因果又怎麽算？

因果之下，沒有一個帝王境界能夠超過洞府境！

但問題又來了。

那就是有多少人能夠到達洞府境呢……

黔靈聖地作為九大聖地之一，裏面的弟子幾乎都是天之驕子，渡過洞府劫的成功率最高一屆，都只是在六七成。

這更別說其他宗門的修士了……

所以大多帝王，基本上修行到第五境就是個頭了。

至於洞府境？

算了吧，與其被雷劈死，那還不如當個皇帝呢，這不香嗎？

這老香了！

當然了，大千世界，什麽沒有。

其中也不乏修仙之後一路勢如破竹，直接放棄了皇位，只求大道的皇子。

如果熊達不回來，那麽所有人都會把熊達當成這樣的人。

等其他皇子登基了，給熊達封一個閑散王爺。

但是現在。

此時在爭權的時候，熊達突然下山回來，這對其他皇子來說絕對是打擊！

在所有人看來，熊達就是那種觀海境上不去了，剛好回來爭奪皇位的那種人！