第六十八章 反向挖角

哪怕是羅素，也不好說教會的理念究竟是好是壞；

哪怕是如今的他，也無法鏗鏘有力、義正言辭的說出“這絕對是錯誤的、罪惡的”這般話語。

因為他們確實沒有什麽私心與私欲。

僅為“生存”而進行的一切掙紮，都是不分善惡的——那是淩駕於善與惡這種道德觀之上的另一重抉擇，關於生與死的抉擇。

誠然，有人可以為了比自己更偉大的事物而獻上包括生命在內的一切。然而也有人僅僅只是想要活下去，只是為了存續就可以付出一切代價……但並不能因此就說後者就是錯誤的，更不能要求他人為了“偉大之物”而獻身。

教會並沒有必須相信羅素的義務。他們所奉行的道路哪怕是下下之策，但那也終究是能走通的一種道路。窄路也總比死路要強。

——所謂的“大融合”。

只要排除猴面鷹這個隱患，就也確實是一種道路：既然會被幻夢所汙染的基點是“感性”、被汙染之後造成的破壞發生於“群體”，那麽只要舍棄感性、舍棄群體不就好了？

成為完全免疫“幻夢”的機械心智、僅有一個聲音的蜂巢思維，集合所有人類的智慧，再搭配能夠扭轉現實的靈能。這也是一種文明的出路……假以時日，或許能夠成為“墮落帝國”那種級別的偉大文明。

唯一的問題就在於——教會如何確保排除猴面鷹呢？

猴面鷹是一種思想，而思想是不死的。徹底化身為資訊形態的他，完全可以憑借休眠姿態進入某個人的思維裏、在大融合之後再通過某種方式自我解碼，從蜂巢思維中“解壓縮”。到了那時，他們反而就變得完全無法抵抗猴面鷹了。

就如同在現實生活中，與羅素近距離對抗一樣；人類想要在賽博世界中與猴面鷹對抗，也是完全沒有勝算的。三賢者能夠對抗猴面鷹，雖然有算力更強的因素……然而根本性的差異在於，擁有著“阿尼瑪·阿尼姆斯”這一靈能的猴面鷹，他並不具有對“人類”以外的種族的特攻。

作為黃昏之卵，他的感染範圍遠不如幻夢那般離譜。他僅僅只能汙染、影響、吞食那些存在著群體潛意識的種族……

從另一個角度來說，猴面鷹同樣是教會所信奉的“群體之神”。

雖然他並非是最初的，但祂將會是最終的——祂不是絕對平等的善神，而是絕對獨裁的惡神。

猴面鷹與“神”唯一的差距，就是他還沒有吞食“所有人”。等他將所有人都融為一體，那麽他甚至比第一靈能網絡的“神”還要更強——因為最初的神並沒有純粹的自我意識，祂是渾渾噩噩的群體意識本身。祂並沒有興趣、也沒有過去、更沒有立場，祂更接近於一種“自然現象”。

但猴面鷹卻是明確存在著性格、目的、自我意識的。

教會將所有人的意識打包儲存，這就意味著完全放棄對抗黃昏之卵的可能……

羅素不想毀滅世界，因此他不會參與；可猴面鷹沒有這種道德約束。

兩人的位階處於同一層次。只要猴面鷹意識到這一點，並采取某種手段繞過防火墻……在他進入“內部”、接觸到其他人類資訊的那一瞬間，就意味著他已經勝利了。在他的存在無限膨脹之後，第一個被他侵蝕、吞食的就是羅素。

阿尼瑪的意思是“靈魂”，阿尼姆斯的意思是“精神”。

與此同時，阿尼瑪代表著男人內在的女性存在的原型意象，阿尼姆斯代表著女人內在的男性成分。就如同陰陽魚中的那兩個魚眼。這兩個名字合在一起，就是全體人類的“內在與原型”……也即是“群體神”。

猴面鷹的靈能“阿尼瑪·阿尼姆斯”，正是“神的名字”。

祂就是被所有人關在心中，無法意識、無法察覺，隱沒於潛意識之海中的沉睡之神。

囚困於容器之神——

毫無疑問。

通過接觸安德魯、復制了這位教宗大人的性格……借著對方的視角，羅素已經徹底明白了猴面鷹的本質。

“神之容器”與“阿尼瑪·阿尼姆斯”，正是互為表裏的一對靈能。

羅素是外來者，不存於此世的之人。

他是偽裝成凡人的天才，從出生開始便是異質之物。能與任何人成為朋友、也能成為任何人。他是一面有著魔力的鏡子，能夠映出外部的一切存在、映出人們心中的夢想與真實。他代表著“外在”，代表著超凡的神之殼。

而猴面鷹是本土的原住民，雖然作為優秀的研究者、但他的本質僅僅只是凡人。他代表的是平庸的神之核。

他作為人類的一生，都在被人們拋棄、利用、毀棄。因為他不懂任何人的人心，沒有後繼者、沒有夢想、沒有希望、也沒有任何朋友與同道者，甚至最後連自己的後代與名字也一同失去，在社會層面也完全死亡。