第850章 賣核彈的小女孩

眾神山戰區還有一支力量，能夠去支援驥星河，而且是聯邦最強大的機甲兵團——星河獨立團。

雖然星河獨立團的王牌機甲戰士折損嚴重，可聯邦另外四大獨立團之中的陷陣獨立團、白頭鷹獨立團、神聖獨立團又何嘗不是呢？這三大獨立團之中，現在只有陷陣獨立團的兵團長韓力能夠參戰，羅維奇陣亡，傑克森生死不定。

而最後參戰的蔚藍獨立團，原本的戰力就有明顯的不如，他們之前參戰的折損並沒有完全補回。而且在他們聽從驥星河的命令參戰之後，擔負起了最艱巨的攻堅任務，此時已經出現了折損，並有逐漸增加的趨勢。

最關鍵的是，星河獨立團的指揮權，目前就在劉勉的手中。

在獨立團跟隨驥榮欣月支援眾神山戰區的時候，驥榮欣月放棄了帶領獨立團支援驥星河，因為當時的戰況，獨立團對驥星河的支援並沒有實際意義。

解決不了艾達康，再多的斬山甲都無濟於事，不僅僅是因為艾達康擁有跟驥星河一樣的以氣卸甲之能，還因為艾達康擁有使用核武器的權限。

所以，獨立團參戰之後的指揮官，被選擇去阻截艾達康的驥榮欣月，交給了劉勉，劉勉又將獨立團並入了眾神山司令部的指揮序列。於是，獨立團分兵四條行軍線路，和眾神山戰區的兵力開始了並肩的推進作戰。

但劉勉隨時都可以拿回獨立團的指揮權，或者說，是劉勉只要提出讓獨立團去支援驥星河或驥榮欣月，獨立團就會毫不猶豫的轉向。

“求仁得仁，又何怨！”

聽到屠遠洪亮的聲音，劉勉在瞬間回憶起了這句話的典故，就像是五年之前，驥星河說出‘子貢不及，我能及’的時候，他在第一時間提醒了屠遠一樣：

公元前492年至前481年在位的衛君，是衛靈公的孫子，他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國，衛靈公死後，他被立為國君，他的父親回國與他爭奪君位。

其時。

冉有問子貢說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”於是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麽樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁而得到了仁，為什麽又怨恨呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛君。”

子貢並沒有直接詢問孔子是否會幫助衛國的國君，而是以伯夷、叔齊的典故來詢問。

叔齊是商末孤竹國君的第三子，被孤竹君立為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位於他的哥哥，孤竹君的長子伯夷，伯夷拒而不受。

伯夷的理由是——以父命為尊。叔齊的理由是——長幼有序。

孔子的回答是：“求仁得仁，又何怨。”

於是子貢就明白了：孔子高度贊揚了伯夷、叔齊的謙讓，說明了他非常不滿衛君父子的爭權奪利，子與父爭、父與子爭都於禮不合，所以不願意幫。

典故在劉勉的腦海中回響時，他就明白了屠遠的意思。

孔子講究的是禮，那對於屠遠這樣的將軍來說，對於他這樣的上校參謀來說，對於聯邦所有的指揮官和參謀們來說，又應該講究的是什麽呢？

簡而言之——上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上等的用兵之道是憑借謀略取得勝利，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。

帝國和聯邦當然不適用於上兵伐謀的本意，其次伐交更是主和派才會提倡的用兵之道。

其次伐兵，其下攻城。

才是聯邦真正需要的用兵之道，但這並不意味著，聯邦就要像是驥星河這個老匹夫一樣，一路莽著戰鬥。

上兵伐謀的謀略，對於屠遠、劉勉這樣的人來說，就是應用在‘其次伐兵’之中的各種戰略、戰術。

而現在聯邦最應該執行什麽樣的戰略和戰術呢？

劉勉終於明白，他剛剛能夠聽到屠遠和其他人的對話，就是屠遠在對他進行提醒，直至他因為過於擔心驥星河，盲目迷信驥星河能夠再一次創造出奇跡，所以沒能想明白這些而對屠遠質問出聲。

他質問屠遠，是想要讓屠遠以更高的權限來安排兵力、火力支援驥星河。

屠遠對他的回答，是在提醒他要做好自己的本職工作，發揮出自身應該發揮出來的才能。而不是因為驥星河，變得跟驥星河一樣，成為只知道莽撞戰鬥的老匹夫。

求仁得仁，又何怨！

不是說驥星河此時的境遇，是驥星河一直以來渴求的，所以無論有什麽結果都不應該有怨恨。而是說驥星河的行為，於法不合。

兵法的法，也是軍法的法。