第三百六十九章 博弈局面（第2/3頁）

“試想一下，如果有一天，你們從天外來客那裏獲得了更精良的槍械，數千米外就能斃敵性命。如果你們捕捉了鋼鐵巨鳥，可以像古老巨龍一樣翺翔於天際。乃至得到那些能夠灑下炙熱天火的武器，擁有焚燒萬裏的力量……那時候，你們還覺得天外來客的武器是凡品嗎？”

“這是強詞奪理的詭辯！”角鷺的臉色很明顯黑了下去，直接試圖占據道德的制高點，“天外來客的瀆神之物，無比強大又如何？使用它們既是對神明不敬！是對信仰的褻瀆！”

奇諾看著角鷺，臉上的微笑就像一副永不卸下的面具：“冒犯地說一句，角鷺大人，您的觀念或許無法代表所有人。”

角鷺聞聲，下意識看向眾人，神色很快變得陰沉。

雖然各方魁首和議員們都沒有太大的表情變化，但從那些捉摸不定的眼神來看，顯然是被奇諾勾起了某些想法。

什麽是信仰？

信仰有著兩面性——對某事某物虔誠堅定的意志、征服並統治思想的工具。

在一個敬畏神明的王國，最虔誠的往往是那些底層的無知者，蒙昧，卻又狂熱，他們面對信仰的意志堅定無比，卻看不清信仰背後的本質，就像浪潮中的一抹浪花，被起起伏伏推動著。

而那些知識淵博的高位者，你不能說他們不虔誠，他們對信仰的堅定可能更甚於他人，對神明無比敬畏。

但高位者的知識注定他們能精準看清信仰的本質，以及它與權力統治的關系，本身敬神，既是自身意志，也只是一種必要的政治手段。

一旦信仰與權力發生交融，就意味著它不是一成不變的，可以隨時為了統治而改變本來的面貌，因為對信仰的詮釋權始終掌握在高位者手中，他們說哪些做法是敬神，那就是敬神，說哪些做法是瀆神，那就是瀆神。

所以，角鷺的觀點必定是立不住的，用了瀆神者的武器就是不敬神？就是對信仰的褻瀆？那參與過巴雷特研究的群星堡煉金術士，是不是都要就地自盡？

就算以現在的普遍認知，使用瀆神者的武器等同於瀆神，那大不了立個法唄——在官方層面允許這一行為，重新詮釋瀆神與敬神的定義，將“使用瀆神者的武器”移出“瀆神”範圍。

要不要這麽做，只看高位者想不想。

而現在來看，大部分人是想的。

那畢竟是天外來客的武器啊！天外來客當年殺死了太陽王，他們的武器有多麽強大，任何對「日蝕之戰」歷史有所了解的人都不會不知道。

如果能從天外來客身上獲得那些頂級武器，哪怕只是一件，也是足以顛覆整個勢力格局的事，權力的遊戲很可能因此重新洗牌。

在這種局面下，你要談信仰？不好意思，沒人想談。

一時間，會堂內鴉雀無聲，似有洶湧的暗流在翻滾，吞噬著所有光明。

現在，就像伊甸園的毒蛇拋出蘋果，微笑的惡魔已經布下誘餌，只待有人將它吞下。

這個誘餌，可以說完美抓住了眾人的心理。

是，現在這些天外來客的武器，是不足以造成太大吸引力，那些槍槍炮炮什麽的，在超凡體系下都有替代品。

而諸如鳳凰血清之類的藥劑，也有各種各樣的天材地寶、或者煉金魔藥可以替代，效果有過之而無不及。

但以後呢？

天外來客一波比一波強，身上攜帶的武器亦是如此，他們可以說是一個個行走的寶箱，殺死他們，就可以拿到寶箱中的獎勵。

現在“寶箱”裏的武器尚不誘人，你不搶，可以。

但等那些武器強到可以顛覆世界格局，你搶不搶？

你不搶，有的是人搶。

你不搶，等別人搶到手了，你就是被踩在腳下的那個。

除非你甘願失去現在擁有的權力和地位，孑然一身歸隱山林，否則你只能加入搶的行列。

其他人面臨的局面也和你一樣——只能搶。

所有人都只能搶。

這就是很經典的「群體囚徒困境」，個人理性有時會導致集體的非理性，所有人都被迫進行非理性抉擇，最終達到「納什均衡」，卻沒有達到「帕累托最優」。

雖然這個世界並沒有明文撰寫的《博弈論》，但異曲同工的帝王權術，在座的高位者其實都懂，大部分人也能看出這是奇諾拋出來的誘餌，為的就是從內部瓦解各個家族的關系，讓他們無法形成統一陣線。

可是，博弈的美妙之處就在這裏，你明白裏面的所有道理，知道那裏有個坑，但在群體博弈下，納什均衡會逼迫著你不得不踩上去，其他人也會踩上去，所有人都只能踩上去。

想要擺脫這種博弈困境，只有一種可能——所有被卷進博弈的人，不分家族、不分政見、不分彼此，無條件相信對方，緊緊團結一致，將博弈從「非合作博弈」轉為「合作博弈」。