第261章 格局

張硯聽得很仔細，之前白羽給他說的是整個荒天域裏人族、妖族、靈族、妖種之間的態勢。妖種說得最少，也人口最少，可以直接忽略不計。而另外三族則是達成了一種很微妙的平衡。

但這種平衡存在一些邏輯上的漏洞。於是後面白羽講的就是來用事實彌補這些邏輯上的漏洞的。

按照白羽的說法，聖域九大聖王其實是分為了兩派。一派是妖族脫變成靈族的“妖靈”，一派是由人族死後蛻變成靈族的“人靈”。整體來說“妖靈”一派的勢力更強，因為它們在上四大聖王中占了足足三席。而“人靈”一派雖然多一個席位，卻多在下五大聖王裏。

造成這個格局的原因其實還是雙方活著的時候就互相不待見，死後成了鬼也延續了生時的慣性感官。一如現在人族國度和妖國之間的關系，是代代相傳下來的，根深蒂固。

二來也是因為妖族與人族之間的種族差異。妖族不但肉身強橫，魂魄強度也是普遍高於人族的，死後成了鬼物自然也會在方方面面比人族死後化鬼強上許多。是起始點的差距，延續到後面就會形成高低。

而相應的，妖靈想要壯大自己，雖然同樣需要吞噬，可吞噬一個妖族的生魂遠比吞噬一個人族的生魂獲利高得多。而且妖族很多小部落散居，動起手來也很容易，甚至它們常有結隊出聖域，對妖族妖國邊緣的部落進行掃蕩的行為，稱為“百靈夜獵”。

肆虐起來極其無度。

是源自天性。妖族也好，妖靈也罷，天性就是粗獷和暴虐，喜歡的就是大開大合的路數。

同時也因為妖族的生魂質量更高，所以妖國的所有死寂道全都被妖靈一派死死的把控在手裏。相應的也就承受了所有來自妖族的攻防壓力。

所謂的享其利受其害就是這樣。

另一邊，人靈雖然勢弱沒辦法占據生魂質量更好的妖族地界的死寂道，但也死死的把人族地盤上的死寂道全部拿在裏手裏。並且采取的是與妖靈完全不一樣的策略。

找聖徒，以聖徒為出發點在人族中建立一定大小的勢力，再依托這個勢力以潛伏和飼養為主，低烈度侵蝕為輔的方略，很克制的在源源不斷的收攏生魂壯大自己。

這樣一來就形成了一個很有意思的格局，那就是同為聖域中的一員，卻因為各自的由來和理念分成了涇渭分明的兩派，導致聖域中的力量在正常情況下並不是一統的。也就是說妖族和人族抵抗的雖然都是聖域，但又不完全一樣。

這才造就了白羽之前提到的荒天域裏幾個族群之間的微妙平衡。

“看來白羽閣下所代表的妖種一族的消息很不一般啊，這麽說起來，外面傳的妖種在妖族和人族裏舉步維艱的事情也不一定是真的咯？”

張硯飛快的消化掉對方講出來的荒天域態勢以及聖域的格局，再結合自己以前的一些推測和分析，基本上就在腦子裏有一個相對完整的認知邏輯了。

倒是對於白羽背後的妖種，張硯又有了新的好奇。就說聖域裏的事情，這些訊息在人族中是不可能得到的。因為按照對方的說法人族是沒辦法找到那種可以勾連聖域的死寂道的，那就只能從妖族裏獲知關於聖域的消息了。

甚至包括那一本讓張硯開闊了不少視野和見識的《靈事雜卷》的著者余文炳應該也是從妖族裏獲知了詳細的關於聖域的訊息才能著書傳播。

而余文炳在白羽的口中稱的是什麽？是“余祖”！這說明整個妖種一族對於余文炳是很崇敬甚至是崇拜的！

順著這個往更深的地方想，不就意味著妖種在妖族地界上有著相當深入的耳目了嗎？或許比他們在人族裏開個元藥房都要更深入。

這樣的妖種還屬於“被兩族厭棄”的生存境況嗎？怎麽看都不像。

白羽事先有預料到張硯會突然問起這個。稍作停頓便笑了笑，言語帶起幾分說不清是惆悵還是淡然的語氣，說：“妖種的處境其實與外面傳的那種人人喊打的模樣並沒有太大的區別。張教習見我今日拐了這麽大的一個彎才來見你，應該就能可見一斑了。

只不過因為需要，我們才能在兩族的夾縫裏生存下來，並且謀了一個尚可翻身的余地而已。甚至相對於我們在人族這邊，妖族那邊其實生活起來更輕松一些。畢竟妖國太大太大了，各個部落零散分布，想要藏行還是要容易得多。”

一個“需要”就把妖種的特殊性表達得淋漓盡致。

但具體需要妖種幹什麽？又有那些方面需要？基於這種“需要”妖種在兩族中到底收到了一個怎樣的包容界限？這些東西張硯暫時都還沒法問。因為涉及到了妖種的核心，他曉得問了會不太合適，而且對方也絕對不會輕易的就告訴他。