第三百九十九章 呂洞賓與狗，大明與番夷（第2/3頁）

他拿過了奏疏低聲說道：“夫馭夷狄之道，守備為先，征討次之，開邊釁，貪小利，斯為下矣。”

“蠻夷朝貢乃洪武祖制，間有未順，當修文德以來之，遣使以喻之，彼將畏威懷德，莫不率服矣，何勞勤兵於遠哉！”

“羈縻之道，服而赦之，勿極武窮兵，過深殘掠。”

興安呆滯的看著這封奏疏，的確是狗屁不通。

這個桂言良意思很簡單，就是駕馭夷狄，應該守備為首，征討次之，如果大明擅開邊釁，就是貪圖小利，下乘的手段。

蠻夷朝貢是祖制，如果有不恭順的地方，應當修文德，宣諭訓斥，這些蠻夷小國，必然畏威懷德，沒有不服從的，為何要勞師勤兵，去攻打呢？

“朕就是貪圖小利怎麽了？朝廷沒了銀子，沒了糧食，他們去沿街乞討啊！”朱祁鈺一甩袖子，憤怒的說道。

朱祁鈺點著桌子說道：“他在反對朕對舟山倭寇用兵，用的是太祖高皇帝的懷柔遠人祖制，用祖宗之法來壓朕！意思很明顯，說朕不尊祖宗之法。”

潛台詞無外乎指向亡國之君，貪圖小利的亡國之君！

朱祁鈺這種獨夫一樣的大明皇帝，不懷柔遠人，是不是不符合禮法呢？

答案是肯定的。

太祖定祖制，懷柔遠人，以達到四夷賓服，萬國來朝的目的。

這一點的確是做到了，並且，這種制度在永樂年間達到了最高峰！

但是之後呢？

無論是盤踞在雞鳴島上的倭寇，還是舟山的倭寇，朝鮮王世子拒絕跪拜禮接旨，滿者伯夷國吞並舊港宣慰司，如此種種不臣之表現，都代表修文德這種事。

如果朱祁鈺依舊沉浸在宗主國天可汗的大夢裏，最終將會失去海洋，何談中華海權的巔峰呢？

朱祁鈺想了想說道：“你拿著這本奏疏，去給他講一個東郭先生與狼，呂洞賓與狗，農夫與蛇，大明與番夷的故事！”

興安有點迷茫，東郭先生與狼還好說，就是子系中山狼的典故。

呂洞賓與狗，自然是不識好人心。

至於農夫與蛇，則是天方夜譚裏的故事，興安倒也是知道。

但是這大明與番夷的故事，又從何說起呢？

朱祁鈺坐直了身子說道：“洪武年間，占城、安南、西洋的瑣裏、爪哇、浡尼、三佛齊、暹羅斛、真臘等處新附國土，無力造船，太祖高皇帝派出了大明工匠幫他們造船。”

“永樂年間，建成了滿剌加外府、蘇門答剌官廠、察地港抽分所及古裏官廠，幫助夷狄百姓造船朝貢發展民生。”

“示以中國之威，道以王化之法。”

“大明對他們不好嗎？興禮儀，促教化，定朝綱，幫他們梳理國內外大小事務，幫他們從野人變成了人。”

“他們是怎麽回報大明的？”

“人面獸心！”

“這個故事一定要講！你去翰林院講，讓翰林院的翰林，跟朕解釋解釋，這羈縻之道，服而赦之的修文德以來之道，到底換來了什麽？”

“換來了一群喂不飽的白眼狼！！”

興安這才知道，這朝貢體系下，還有教諭之功在，他才知道原來大明在海外建了這麽多廠幫助番國。

興安知道了這個故事怎麽講，俯首說道：“臣明白了，這就前往翰林院。”

朱祁鈺點頭說道：“皇叔的是我、有我、無我，要占頭版頭條。這些故事，放在次版之上，讓所有人都看看，這修文德以來之道，到底該怎麽個修法！”

“一群糊塗蛋。”

興安想了想說道：“陛下舟山海戰在即，是不是把這個大明與番夷的故事放在頭版頭條啊？”

朱祁鈺想了想說道：“那皇叔的頭版呢？”

“那只能移到次版上了。”興安無奈的說道，畢竟舟山海戰才是大事。

朱祁鈺想了想說道：“那就移到次版吧。”

嫡皇叔朱瞻墡這頭條，終究還是被陛下的故事給搶了去。

興安領命，前往了翰林院，在吳敬掌院事的召集之下，興安講了陛下說的故事。

東郭先生與狼，呂洞賓與狗，農夫與蛇，大明與番夷這四個故事。

興安對著吳敬說道：“陛下說了，讓翰林院的文林郎們，結合這四個故事，講講到底怎麽修文德以來之道。”

“尤其是最近倭使搶劫百姓財物，打傷大明官員，不服大明鈔法之事。”

“講明白怎麽養修文德，才能讓這些畏威而不懷德之夷狄，不反咬大明！”

吳敬嘆息的說道：“大珰啊，這怎麽能講的明白呢？事情已經發生了。”

“明明德至精至一，然亦未嘗離卻事物。”

興安笑著說道：“咱家只負責宣諭，其他的事，咱家也管不著。”