第四百一十七章 法不責眾，冤魂何以慰藉！

「察類」是為了「知其然」，解決「是什麽」的問題，屬概念論研究的範圍：

「求故」是為了知其「所以然」，解決「為什麽」的問題，主要屬於判斷論研究的範圍；

「明理」是為了知其「必然」和「當然」，主要解決預測其發展趨勢和怎麽辦的問題，屬於推理論研究的範圍。

「尋道」是知其然、知其所以然、知其必然和當然之後，如何腳踏實地的解決問題的範圍。

當然，四者又是密切相關，互相包容的。

比如，要「察類」，就須認識事物的本質，否則就難以區別其類別；

而要認識事物的本質，就必須「求故」；

而要「求故」，就必須進行判斷和推理必須「明理」。

但心學又提出了，明明德到至精至一，然亦未嘗離卻事物，事事物物皆離不開現實，真實，所以要腳踏實地的解決問題，便是「尋道」。

胡濙在總結了陛下的實事求是的精神之後，對實事求是進行了翻譯，制定了朝廷奏疏的範本。

一本奏疏，要從這四個方面去論述。

大明朝的奏疏是有格式要求的，這也是禮部的工作，大明朝的朝臣們，在上奏的時候，必須從這四個角度去討論問題。

這是仁義的一部分，陛下提出綱領，胡濙負責翻譯，禮部諸官負責推行宣諭，吏部負責督促，文淵閣負責考成。

所以，朱祁鈺已經很少看到讓他啼笑皆非、胡攪蠻纏的奏疏了。

他現在手中這本厚厚的萬言書，是他自景泰元年提出實事求是的具體要求之後，收到的最離譜的奏言。

不讀書的興安，都覺得這萬言書寫的全都是廢話，但是通政司的職責就是保證每本奏疏都能被陛下看到，使陛下不受到蒙蔽。

王文將這本萬言書送到了陛下的禦前。

文淵閣的秘書郎們對這本萬言書的貼條也是……廢話連篇。

興安說自己不讀書，但是也知道他們說的是錯的，意思很明顯，上萬言書的人，是又蠢又壞。

朱祁鈺笑著說道：“朕就當看笑話看啊。”

做皇帝一點都不苦，但是做皇帝不能做樂子人，做樂子人就成了別人的樂子了。

朱祁鈺並不認為皇帝是個苦差事，他就是覺得做了皇帝之後，樂子少了些罷了。

南衙那幫人的樂子那麽的短暫，朱祁鈺終於又看到了樂子。

興安沉默，作為大珰，讓陛下從這種事上找樂子，是他的失職，他應該想辦法給陛下找點樂子。

女人？玩藝？音樂？詩詞歌賦？還是書畫？

好像都沒什麽意思。

興安靈光一閃，釣魚！

釣魚好，再找幾個水性好的緹騎，帶著蘆葦杆潛伏於水面之下，去集市上買活魚，給陛下掛鉤就是了。

真正的釣魚，還能讓陛下釣不到魚不成？

朱祁鈺看著臉色變化的興安，嗤笑的說道：“你這是在想什麽呢？”

“沒，沒想什麽。”興安笑意盎然的說道。

朱祁鈺點著那本萬言書笑著說道：“這一千三百名士子，交給禮部去核查名錄，但凡是有功名在身，哪怕是稟生也給他把功名革除了，永不敘用。”

“再送馬鞍廠，挖一年的煤吧，也讓他們嘗嘗這個窮民苦力的滋味兒。”

革除功名，是祖宗之法。

公家給以膳食的生員，叫稟生，又稱廩膳生。

大明的府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，補助生活，名額有定數，每月給稟米六鬥，也是有特權的，見官不跪，就是秀才裏那群拔尖的人。

朱祁鈺這個打擊面不可謂不廣，參與萬言書之人，連秀才的名頭都不給。

大明的廩膳生是有人數規定的，府衙是四十人，州學是三十人，縣學是二十人，大明三條腿的蛤蟆，真的不太好找，但是兩條腿讀書的人有的是。

既然他們參與這等事，朱祁鈺直接將他們的功名給革除了。

大明朝給他們俸祿，每月六鬥，真的不算少了，陶淵明說不為五鬥米折腰，大明每月給秀才六鬥米，他們就這麽對待大明朝的俸祿。

為謀害大明利益的人說話。

革除功名，永不敘用，一年苦役，如果繼續胡言亂語，那朱祁鈺就只能把他們的腦袋摘下了，物理禁言了。

事實上，即便是將打擊面擴大到秀才這一類，他們被革除了功名，即便是去了馬鞍廠、江淮廠，服完苦役之後，依舊會活得很好。

因為他們讀書識字，知識也是一個人固定資財的一部分，他們即便是在馬鞍廠、江淮廠服苦役，兩廠總辦、會辦，也只是讓他們象征的做點活兒。

而後會安排他們教書，甚至成為技術人才。

服完苦役，他們也不會過得很差，因為大明有很多的私塾，他們最起碼可以教書謀生。