第五百零一章 是他先動的手！

“你成功的說服了我。”李賢在沉默了許久之後，終於阻斷了全面消滅明妓暗娼的計劃，他覺得有必要等一等。

這不是李賢害怕困難。

而是在現實中，他們沒有行之有效的方法，去解決這些娼妓身上的疾病。

解救不太樂意被解救的她們，並且讓她們和被解救的畸零女戶住在一起，是對畸零女戶的傷害。

潔身自好，是屈原的成語。

屈原因為不肯跟楚國的貪官汙吏走到一起去，被人陷害流放，碰到了一個農夫，農夫問他為何變的如此的落魄。

屈原說，這世道就像是泛濫的江水一樣的渾濁，而他的自己卻像是山泉一樣清澈見底，清澈見底的山泉，是不願意和渾濁的江水河流，這有錯嗎？

晏子聽聞之後，就說潔身守道，不同世人陷乎邪。

而後潔身自好這個典故，就被孟子的徒弟，萬章給整理到了《孟子·萬章上》之中，算成了儒家經典。

潔身自好這四個字，知易行難，又有幾個出淤泥而不染？

他暫時放棄了對南京城，甚至整個南衙，近乎於猖獗的娼妓現象的梳理。

他不害怕困難，但是脆弱的畸零女戶，不能再承受更多的傷害了。

徐承宗松了口氣，李賢因為有陛下的兜底，每次做事都比較激進。

他笑著說道：“佛尚且不渡無緣、無信、無願之人，我們何必惹這等事呢？”

李賢卻搖頭說道：“佛也不渡窮人。”

一時間整個應天府巡撫衙門充滿了歡快的空氣，獨特的大明笑話，讓人忍俊不禁。

這個笑話是有一定的時代背景，任何一個教派，他的第一要義都是勸人向善，佛門亦是如此，勸人作惡，那就是邪異。

但是在大明，佛門本是勸人向善之地，結果慢慢變成了藏汙納垢之所。

洪武六年高皇帝下令，凡是民家女子，年齡未到四十歲，不許當尼姑、女冠。

洪武二十年高皇帝再下令，百姓若年齡在十五歲歲以上，不許入寺為僧。

洪武二十四年高皇帝又下令，假若有人效法瑜珈教，自稱善友，假藉張真人的名頭，私造符錄，均治以重罪。

洪武二十七年高皇帝再下嚴令，在僧道中，若有人私自擁有妻妾，允許眾人趕逐。若包庇容隱，一同治罪。僧人自稱白蓮、靈寶、火居、僧道不務祖風，妄為議論，也要治以重罪。

永樂十年，太宗文皇帝下諭，如果僧道不守戒律，參與民間修齋誦經，並計較報酬厚薄，或修持沒有誠心，飲酒食肉，遊蕩荒淫，乃至妄稱道人，男女雜處無別，敗壞門風，將殺無赦。（明太宗實錄128卷）

這種禁令之下，在明初的那五十多年的時間裏，僧侶極少。

能招致太祖高皇帝、太宗文皇帝如此嚴苛對待，可見風氣之糜爛。

皇帝，始終處於整個大明的最頂層，如臨九霄，看不清世間的細節，這是必然的，所以能鬧到讓大明的太祖太宗皇帝三令五申，可見其風氣之劣。

要知道朱棣手下的頭號文臣，黑衣宰相姚廣孝，可是個大和尚。

南衙就有一首流行的民謠唱的就是和尚：「爐中燒上馬牙香，門外懸著白紙榜，堂前列起銅佛像。鼓鈸兒一片響，直吃得拄肚撐腸。才拜了梁王懺，又收拾轉五方，沒來由窮日忙。」

這是貪財。

在松江府有一個康員外最近在告狀，這位康員外告的是一個淫僧，康員外年過四十無子，納了一方小妾，生了個兒子，眉眼一點都不像。

這康員外察覺到了不對勁，他這小妾，天天到一個廟裏去求子，生了孩子還去還願，康員外便帶著人去抓，抓到了這小妾和淫僧玩的正歡。

這小妾一供述，這康員外的原配，居然也是淫妬。

松江府的蔣通判，以嚴刑斃淫僧，報到了京師，大理寺卿核準，呈給陛下，陛下朱批淫僧死罪。

南衙緹騎查補三次，找到了不少的受害者。

「上海吏員康姓者，妻妾皆為淫妬。後事覺，蔣通判以嚴刑斃之。市曹時有“削發復犯紀，出家又帶枷”之誚。」

這是貪色。

更有杭州府的嘉定縣新行鎮凈相寺，刮地泥，摻和了一點香料，號稱靈丹，可治萬疾，雇了不少的托兒，假裝聾喑跛躄，服藥便好，數千人上當。

這是緹騎們在走訪之中發現的，那還能饒得了他們？楊翰立刻就抄了這凈相寺，居然在凈相寺發現了不少畸零女戶。

這一下子，又鬧到了陛下面前，最後緹騎查補清楚，也是要被砍頭的。

這是欺詐斂財。

簡單來說，在大明，佛門是個生意，不渡窮人，鬧到被朱棣要殺無赦，就是其歪風邪氣，已經不是清規戒律可以約束，只能上國法了。