第七百五十六章 康國公被捕入牢

“夫君，為什麽大明軍還不到撒馬爾罕呢？”阿史那儀問出了自己一直想問的問題，對於突厥特勤阿史那合霍的女兒，阿史那儀小時候不懂，為何要學漢學。

在小時候，阿史那儀的爺爺，就一直在說，大明要過來了，會給她講當年大唐的昭武九姓，訴說當年的西域都督府，乃是波斯都護府的往事。

阿史那合霍作為特勤，也時常對著東邊看，在他們看來，大明和大唐應當是一樣的，在鼎盛的時候，必然會重開西域。

突厥人，尤其是當年昭武九姓的突厥人，他們的文化，和主張沙裏亞法的烏茲人、波斯人、回回人都是格格不入的。

僅僅從名字的命名方式上，就有很大的差別。

阿史那儀和阿史那合霍，他們的姓氏在前不在後，他們的名字裏沒有夾雜那麽多奇奇怪怪，諸如石頭、樹木、真義等等奇怪的詞匯。

口口相傳的故事隨著老人們一代代的死去，最後故事都會變了模樣，直到最後，這些故事再沒人想起。

王復的神情變得復雜，阿史那儀問的是為什麽大明仍然沒有重開西域，而不是問大明什麽時候重開西域。

阿史那儀這個問題，似乎在問，漢室江山，是什麽時候開始失去了開拓性一樣。

在阿史那氏這些突厥人心裏，大明大概是不會來到撒馬爾罕了，更不會王化這裏，因為漢人很久很久沒有再次開拓到了西域來了。

王復頗為無奈的說道：“其實理由很簡單，就三個，第一個是念經，第二個是收租，第三個是放印子錢。”

阿史那儀不懂，她頗為驚訝的問道：“漢人也有很多人念經書嗎？不是說士大夫們總是念叨子不語怪力亂神嗎？”

王復滿是笑意的說道：“士大夫們念的不是佛經，是儒經，就是你那句，子不語怪力亂神，就是念經。”

“因為崇古法三代的原因，兩千多年前的儒經，已經不適合當下大明，但是士大夫們依舊抱著早就應該入土的儒經不撒手。”

“解決不了問題，還天天念，佛祖又不會超度無緣人，幸好大明現在念起了真武大帝的經，目前來看，這經還是能念很久的。”

王復盡量用阿史那儀能夠聽懂的話解釋，因為念經在西域廣泛存在。

比如大唐一生之敵吐蕃王朝，雪域帝國，重騎所向披靡，曾經的吐蕃王朝可是攻破了長安！

唐代宗廣德元年，安史之亂之後不久，國力空虛、新帝登基，沒有什麽威望，長安城裏的權力正在交割的時候，吐蕃興兵二十萬攻破了大震關，接連攻破蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，又拿下了河西、隴右等地，最終攻破長安。

吐蕃軍士剽掠長安府庫市裏，焚閭舍，長安中蕭然一空，又掠城中士、女、百工，整眾歸國。

唐代宗啟用了老將郭子儀，時年六十七歲的郭子儀寶刀未老，再次收復了長安，廢掉了吐蕃立的偽帝李承宏，迎回了唐代宗。

吐蕃王朝為何沒落，至今也無法再逞兇西域呢？

念經。

學習回回人搞政務、宗教一體，將政務官、事務官和宗教粘合在一起，進而形成了農奴制，最終自廢武功，再無橫行西域之能。

吐蕃念的是佛經，大明念的是儒經，曾經橫行一時的金帳汗國、帖木兒汗國、東察合台汗國念的是可蘭經。

只要開始念經，喋喋不休，就會陷入辯經的死循環中。

阿史那儀聽懂了這個念經的具體含義，她滿是好奇的問道：“那收租呢？”

王復想了想說道：“收租就簡單了，你比如說，你家放牧的羊，宰殺的時候，我作為特勤、鄂托克、台吉要拿走三分之二，你會願意嗎？”

“自然是不樂意的。”阿史那儀猛地搖頭說道，三分之二，就是拿走羊糞，阿史那儀都要思考一下，是否要拔刀相向。

這也是康國諸多勢要們支持王復的原因，再過去，想收租，只能靠搶，大部族搶小部族，小部族搶小戶。

但是王復來了之後，勢要們不用搶，能拿到比過去更多的藁稅，他們自然支持。

王復笑著繼續問道：“但是特勤、鄂托克、台吉們手裏有弓弩長短兵，而你手無寸鐵，你給還是不給呢？”

阿史那儀疑惑的說道：“為了活命還是要給的，不過，這不是搶劫嗎？大明作為天朝上國，禮儀之邦，也會允許搶劫嗎？”

王復悵然若失的繼續說道：“是呀，就是搶，套一層皮巧立名目，用念經的法子，為這巧立的名目辯經，告訴百姓，搶你的糧食、搶你的女人、搶你的錢，是合理的，不僅合理，還要你感恩戴德。”

“但是呢，明明可以搶的，為什麽不明搶，還要念經呢？”