第七百九十二章 見龍在田，天下文明

胡濙專門留下來，自然是履行他作為師爺的天職，負責辯經解釋一些問題，他留下來還有個目的，想和陛下好好說一下他的一些想法。

他老了，禮部事他已經很少管理，多數都在教導皇嗣，尤其是太子朱見澄，他打算致仕了，在離開之前，他要跟陛下告別。

只是以守護禮法為己任並為之奮鬥一生的胡濙，他的致仕和告別，與眾不同。

“陛下，文明是會滅亡的，名叫羅馬的文明已經滅亡了。”胡濙頗為鄭重的談到了一個很寬、很闊的問題，關於文明。

這讓在場的人都正襟危坐了起來。

“何為文明，見龍在田，天下文明。”胡濙首先解釋了一下文明的含義。

東宮蒼龍七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，合稱龍星。

每年春季的時候，七宿龍星從田間地平線升起，此稱之為見龍在田，夏季七宿龍星運行至中天，稱之為飛龍在天。

秋季七宿龍星下墜至地平，稱之為亢龍有悔，冬季七宿龍星沉於地平之下，稱之為潛龍勿用。

這是先秦的法四時的哲學，這是一種獨特的、仰望星空的浪漫。

見龍在田，表示春季，代表著昂揚的生機，是萬物之始。

文明與野蠻對立，文明是人類的某個群體擺脫野蠻狀態的所有社會行為、自然行為所構成的集合，包括了家庭倫理、生產工具、語言、文字、信仰、宗教、律法和國家構建等等。

朱祁鈺可以理解胡濙所說的文明二字，靜靜的等待著胡濙繼續說下去。

胡濙停頓了下，繼續說道：“泰西看似一團亂麻，其實極為簡單，羅馬人四處征伐，攻城略地，建立了一個幅員遼闊的國家，而後北方島嶼上的海盜開始南下。”

“這些北方海盜四處劫掠並且占領土地，繁衍生息，以部族主要分為了三種人，法蘭克人、盎格魯撒克遜人、日耳曼人。”

“就比如在泰西以北的英格蘭島上，羅馬人趕走了土著凱爾特人，而後一個名叫盎格魯撒克遜的海盜部落，趁著羅馬的衰弱占領了英格蘭島，並且用部落的名字建立了英格蘭王國。”

朱祁鈺頗為驚訝的問道：“法蘭克人、盎格魯撒克遜人和日耳曼人是一個祖宗？都是北方海島上的海盜？”

胡濙十分確信的說道：“是的，陛下，所以泰西一團亂麻的國家，其實都是蠻夷海盜出身。”

“比如諾曼底公國他們的先祖是薩克森人，當然泰西更喜歡叫他們維京人，而維京人和法蘭克人、盎格魯撒克遜人、日耳曼人並無區別。”

“諾曼底公國的建立，就是海盜們強占了諾曼底，逼迫法蘭西國王承認諾曼底公國，給自己的窮親戚們找了一片棲息之地。”

“諾曼底公國的美男子安茹伯爵迎娶了英王亨利一世的女兒，並且生下了亨利二世，亨利二世繼承了英格蘭的王位和諾曼底公國的領土。”

“至此，英格蘭和法蘭西為了諾曼底公國的土地所屬，展開了長達百年的戰爭，在羅馬使者尼古勞茲出發之時，英格蘭和法蘭西人剛剛結束了戰爭。”

“這些來自北方的強盜，先後滅亡了羅馬帝國，西羅馬帝國和東羅馬帝國，吸收了羅馬的文化占為己有，拿走了羅馬的文字稍加修飾，便成為了強盜的語言，而後，他們開始定義羅馬。”

“名叫羅馬的文明毀滅了。”

此時的中世紀處於絕對的黑暗之中，暗無天日之下，無所依靠，甚至連神明都無法成為寄托的情況下，泰西的強盜後裔們向往羅馬的輝煌和鼎盛，開啟了一次崇古的文化運動，被後世稱之為文藝復興。

歷史給東羅馬的代號是拜占庭。

法提赫攻破君士坦丁堡的那一天，是泰西歷史中世紀結束的那一天。

當羅馬消失以後，既不神聖，也不羅馬，更不帝國的神聖羅馬帝國的定義，取代了羅馬本身的含義。

胡濙頗為鄭重的說道：“陛下，文明是會滅亡的，中華文明源遠流長生生不息，自三代啟脈絡清晰，中華文明展現了其強大的韌性、包容性和同化性。”

“但是這種韌性並不是不會折斷，這種包容不是不會變色，這種同化也會產生迷茫。這個過程是痛苦的。”

胡濙說到這裏開始停頓了片刻，他還以為陛下或者其他人會反駁他，此時的大明勃勃生機、萬物迸發，剛剛走出冬序的大明，一切的一切，充斥著昂揚和激情。

這個時候，討論文明的衰亡，多少有些不合時宜和危言聳聽。

朱祁鈺卻很理解胡濙的擔憂，因為這種斷絕文明的事情發生過一次，那就是被倭國日野家整日念叨的崖山之後無中華。

兩宋軍事的疲軟，讓中華文明陷入了長達百年的昏暗之中，直到朱元璋在應天府宣布大明的建立。