第八百二十三章 官船官貿，再下西洋

世界上，所有榮耀和恥辱的事兒，都需要資格。

在朱祁鈺看來，於謙這樣的臣子，不可奢求，胡濙這樣的臣子，已經是不可多得。

胡濙在禮部尚書的位置上，一做就是四十余年，如果胡濙真的想做點什麽，他完全有資格了，但是他沒有，就連他的兒子，也在操持賤業，在太醫院做一名醫倌。

胡長祥的動物論是一本很有趣的書，朱祁鈺也看完了，胡長祥本身的文采，再加上《我的禮部尚書父親》，考個進士很是輕松。

在朱祁鈺看來，胡濙的一生，固然不如於謙活的那麽坦蕩，那麽問心無愧，但是胡濙已經對得起大明，對得起天下黎民，並沒有屍餐素位，也不是碌碌無為。

朱祁鈺在這個時候出面，就是讓自己的太子，不要對臣子的期望太高，絕大多數的臣工在讓人失望這一點上，從不讓人失望。

期望太高，跌下來的時候，就會摔得很慘很慘。

“澄兒，胡少師說的對，在某些時候，不做什麽，遠比做些什麽，更加可靠。”朱祁鈺看著朱見澄解釋道：“天下不如意事十有八九，做些什麽，反而引起了更糟糕的結果。”

“父親也有不如意的事兒嗎？”朱見澄有些好奇的問道，作為大明至高無上的存在，難道父親也有不如意的事兒？

朱祁鈺頗為確切的點了點頭，有些無奈的說道：“作為皇帝的權力是無限大的，但是你要善用這份權力，不能只憑借自己的好惡，不顧後果的去做事。”

胡濙倒是知道一些陛下的不如意。

比如到現在遍布大江南北的娼館，就是讓陛下無可奈何之事，從陛下注意到娼館之後，就一直想要這世間沒有娼妓。

作為權力無限大的大明皇帝陛下，可以一紙詔令，把娼妓這種千古以來的職業取締掉嗎？

完全可以。

但是那麽做，反而變成了一堆的暗娼，解救變成了更加糟糕的迫害，仁慈的救贖，變成了助紂為孽的幫兇。

勞動帶來了自由，工作帶來了人格。

比如那個放在講武堂禦書房案頭上的那個翻過去的靈牌。

胡濙早就注意到了那個靈牌，他也早就猜到了那個靈牌上寫的什麽，土木天變，是陛下心中一道抹不去的傷痕，時時刻刻的提醒著陛下。

但是陛下從來沒有在準備不充分的時候，將那個靈牌示人，直到最近鐵馬馳道出現後，陛下才不掩飾自己對瓦剌的痛恨，為西征做著準備。

大明的第一條馳道不修到松江府，而是修到嘉峪關的目的昭然若揭。

朱祁鈺就靠在案上，聽胡濙跟朱見澄論政，這個課只有太子才能上的課，也只有太子才會這麽早的接觸政務，接觸那些人間的肮臟，而後剝開那些肮臟，看的一清二楚。

“的確如此，只有和平才會有發展，有了發展才會有普遍正義，而普遍正義來帶了相對公正，相對公正帶來了人身自由，而後這天下才是天下人的天下，和平與發展是一切的基石。”胡濙回答著朱見澄的提問。

朱見澄問對於大明而言，最重要的是什麽。

胡濙讓朱見澄自己思索，朱見澄給出的答案是穩定的和平。

朱祁鈺立刻說道：“任何和平都不是祈求來的，祈求來的絕對不是和平，只能祈求到無盡的屈辱，都是靠拳頭一拳一拳打出來的道理，一拳一拳打出來的才叫和平。”

穩定和平、持續發展、普遍正義、相對公正帶來了人身自由，人身自由代表著大明的物質資財豐厚，最後才能實現，天下是天下人的天下，這條大道之行。

至少對於朱祁鈺和朱瞻墡而言，從來沒有把大明當成他們老朱家的一家私產，天下太大了，當做私產，真的會被撐死。

朱祁鈺和朱瞻墡，都想要實現天下人的天下這一大道之行，否則朱瞻墡為何不斷的完善著《公德論》，將‘公’字擴展到社會的各個方面，甚至是德行。

朱祁鈺並不是在否認胡濙的觀點，恰恰相反，朱祁鈺對胡濙的觀點高度贊同，他笑著說道：“戰爭是阻礙發展的最大絆腳石。”

“譬如眼下倭國就是群雄蜂起，戰國大名彼此征戰，禮樂崩壞世風日下，連最基本的耕種都無法保證，如何去發展呢？人只能高度依附他人報團取暖，而後去搶劫別人的資財，勉強維持。”

“而倭女只能販售到大明來，這對她們而言是最好的結局，否則在倭國，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”

“但是實現穩定的和平，絕對不是祈求。”

朱見澄面露思索，才開口說道：“蘇洵在六國論中曾言：今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。和平不是求來的，父親是這樣嗎？”