第六百七十九章 凈命寶藏（第2/2頁）

將其與自身的《凈業明光寶珠經》相互印證。

摩尼教根源來自拜火教。

拜火教又名襖教，他們認為原始之初就存在著善與惡兩大本原。

而他們的主神阿胡拉·馬茲達，代表了光明善良的勢力。

與代表邪惡黑暗勢力的阿赫裏曼相鬥爭，使得世界變得光明、善良。

因此，拜火教的信徒當信奉善思、善言和善行，以助主神阿胡拉·馬茲達戰勝阿赫裏曼。

就單純的以道來說，他們也是去惡從善，行的是善道。

但是，凡事就怕有個但是。

先不說他們的根本如何，此時烈火明尊傳入的教義，卻與拜火教已經有了很大的不同。

他以明尊為光明主神，而光明化火，稱之為烈火明尊。

以感覺、推理、思維、想象和意志五大榮耀，化相、心、念、思、意五種國土。

以仁愛、信仰、忠實、慈善和智慧五種精神品質，作憐憫、誠信、具足、忍辱、智慧五種施舍。

得清凈、光明、大力、智慧四大偉力。

傳下《徹盡萬法根源智經》、《凈命寶藏經》、《大力士經》、《律藏經》等經文。

朱光雖然不能盡得其全部經文，但如今也得傳了一部《凈命寶藏經》，正參悟其中清凈之偉力。

“怪道這摩尼教被稱作是佛門旁支一脈呢。”朱光看著手中的經義道：“其中道理卻是摻雜了拜火教、光明教、佛教的理念，統合而成。

如今烈火明尊傳下的，則更近佛家之意。

只是與道門而言，這佛都乃是旁門。

這傍屬於佛教旁門的摩尼教，正可謂是旁門中的旁門。

只是這其中到有幾分可取之處。”

此經乃是修生命之寶藏，要將一身精神化作生命之焰，清凈光明火。

“此經言人身為黑暗五類魔所汙染，鎖住了其中的光明五明子。

若是想要通往光明，必須要向明尊祈求。

請來日光、電光光明二使，鎮壓肉身之中的五類魔氣。

使五類魔身上吸收的光明分子射出來。

采此光明分子，煉成光明火。

這與我根本經文《凈業明光寶珠經》倒也有異曲同工之妙。”