第六百三十九章 忠孝

江舟一揮手：“行了，不要在我面前耍嘴皮子，今日可練琴了？”

一點紅一聽，笑顏頓時垮下。

當初讓她去查流石寨，差點丟了半條命。

加上之前讓她負責“瑯嬛福地”，也是被繡衣盜給打傷，丟了丹藥。

令她頗為沮喪。

痛定思痛，也不知道她怎麽想的，來求江舟，說想拜“琴魔”為師，求他引見。

江舟本來也有心培養一點紅、鐵膽這幾個名為仆從，實為家人的心腹，倒也沒有矜持。

化身黃雪梅現身，傳了她自創的“天龍八音”。

江舟如今入聖之境，所創的天龍八音，早已經脫離了“武功”的範疇。

乃是融情於音，合道入音，以音入道的玄妙法門。

一點紅得了真傳，自然不敢懈怠。

為了苦練琴藝，體悟八音之妙，一點紅又跑回了碧雲樓，在樓中當一個琴師。

江舟卻是偶爾以“琴魔”化身出現，對其十分嚴厲，縱然一點紅本就能吃苦，也有心苦練，也是苦不堪言。

不過她深知“琴魔”可不像公子一般好說話，那是稍有不滿，便下死手，不打個半死絕不罷休。

在江舟面前她敢嬉皮笑臉，在“琴魔”面前，卻是一個屁都不敢放。

當下拋棄先前因王蘭而生同病相憐之情的雜念拋棄，回到房中抱起自己的琴，往碧雲樓去了。

江舟打發了一點紅，搖了搖頭。

心思回到《凈明經》中。

短短幾天功夫，他已經將這本書翻得起毛，所獲頗豐，受益匪淺。

所謂凈明者，講究纖塵不染，不觸諸物，忠孝自得。

以孝悌為之準式，修煉為之方術，行持為之必要。

謂之“愚智皆仰之為開度之門，升真之路”。

凈明道修煉之要詣，是首先要達到內心一塵不染、不觸之境。

忠孝，則只是他們用來約束自己行止的準則。

最終目的仍是“不染不觸”之境。

倡言“凈明”，旨在教人清心寡欲，做忠臣孝子良民。

怕是除了儒門外，凈明道是最得朝廷歡心的人了。

而且也是最適合普通凡人的修煉之法。

以忠孝自持，得清凈不染，道由心悟。

不拘智愚，不求資質，不假外物。

換句話說，傻子都能修行。

智慧難得，但忠孝，看起來人人都可以。

可事實上，忠孝之人，可能比智慧之人更難求。

那不是一時一地，表面裝成忠臣孝子而已。

一世忠孝，奉為圭臬，世間幾人能做到？

江舟自問是做不到的。

別說是對一個不相關的人忠，即便是在彼世的親生父母，他有時候也會覺得煩，難以做到事事尊從。

這也是彼世之人的通病。

世風日下，禮崩樂壞，在這種甚至被打為“封建余毒”的忠孝表現上，反不如此世中人。

不過，以江舟所見，縱然是凈明道中人，也未必能人人做到。

江舟也並不全然認為此經上所言都是對的。

就算是凈明道，雖講忠孝，卻不論“事君”、“事親”。

為了保持“不觸不染”之境，仍然和那些仙門一樣，選擇了入山做“隱士”，而非與儒門一般，入世入朝，事君治國。

在這部《凈明經》中，也充斥著一種思想——若要修行，便需入山煉形修心。

江舟歷世雖淺，但彼世古今智慧所聚，也並不下於此間。

就入山隱世而言，老莊留下的智慧更令他有認同感。

《莊子》有言：隱故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

說的便是所謂隱士，並不是為了隱伏身形、深藏才智，只是順應自然而行於天下。

在自己所處之境而返璞歸真，巍然自持，貧富皆可安。

這才是隱士的存身之道。

所謂小隱於山，中隱於市，大隱於朝。

越是喧囂之處，越能隱伏不顯，便離大道越近。

盡管此經有與己不合合之處，但經過幾日研討參悟，江舟發現此經對自己還是有很大幫助。

或許是能自己元神大法更進一步的關鍵。

所以，他有心參修凈明法。

太智老道說這經書是凈明道根本，倒不是誇口。

其中雖然沒有任何神通法術，但到了他這樣超凡入聖之境的人手中，神通法術只不過是降伏外道的手段罷了。

真正的修行，只需要有一個理念便能前行。

所謂假傳萬卷書，真傳一句話，便是此理。

如何去修行凈明法，江舟已經有了自己的理念。