第九百五十二章 儒

望著跪在地上的老三楊宏，楊崢的怒氣其實早就去對待七七八八。

不是每個孩子都精通權謀。

楊宏當年因夏侯芷一致無子而交由她撫養，後來夏侯芷懷了楊旭，楊宏也就疏於管教了。

跟所謂的名士們混在一起，沾染了不少惡習。

“起來吧，你不當這淮王也是件好事，以後在太學裏安心天文數術，一樣可以做出些成就。”楊崢聲音溫和起來。

在外面是君臣，在這裏則是父子了。

種種證據表明，他是被人利用的，這也說明他心思相對單純一些。

虎毒不食子。

楊宏身上罪責也沒到那一步，褫奪了他王爵貶為庶人，已經是非常大的懲罰。

“父皇不怪罪兒臣？”楊宏驚訝的擡起頭，滿臉淚水。

似乎他對這個淮王也不是很在意。

畢竟“名士”的心胸要寬廣一些，有沒有這個王爵在身，他終究是大秦的皇子。

楊崢只是褫奪了他的王爵，卻並沒有清除出宗室。

安穩富貴一生，終歸是沒問題的。

楊崢撫了撫自己雙鬢間的霜發，嘆息一聲，“有何怪罪？封王是朕的詔令，還好那些惡事不是你所為，不然今日我們見面之地就不會是這裏。”

“兒臣有眼無珠，辜負父皇。”楊宏的腦袋重重磕在木板上。

楊崢卻笑了起來，當初把他封為淮王，就沒打算他能幹什麽，不過是代表老楊家鎮守江淮而已，真有出息，楊崢早就把他封出去了。

“好了，好了，朕給你找了個師父，太學大學士劉徽，你好生的跟他學，將來朕的泰興大典中，希望能見到你的名字。”

當世算學的泰鬥，無疑是劉徽，是華夏最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題之人。

出身低微，卻對學術孜孜不倦。

嚴格來說，劉徽是實用數學的奠基人，有《九章算術注》和《海島算經》兩部著作，很多數學思想領先了西方近千年，後世以他的名字為月球八個地貌命名。

儒學最缺的就是邏輯和實用。

劉徽的數學思想正好可以彌補。

大秦統一天下之後，別人都是征辟，唯獨他和皇甫謐是請。

成為太學的大學士，全家在大興城住最好的宅邸，衣食住行的待遇，與杜預、衛瓘等三省主官等同，每年宮廷宴會，都會宴請他們以及家眷，賞賜更是每月不斷。

此舉就是為了給天下人做出表率，大秦對這些人的尊重。

“兒臣遵命！”楊宏的聲音洪亮了一些。

《泰興大典》也差不多進入尾聲了，歷時近七年，收羅天下名書，包羅萬象。

歷年的科舉已經以《泰興大典》為基礎。

算學、醫學、工學、農學等等其他雜學每年取士的名額不在儒學之下。

其實這些年也出現了一個有意思的現象。

士族子弟大多偏藝術類，要麽音律，要麽丹青，要麽詩詞。

豪強子弟多偏軍事類，良家子從軍越來越多。

寒門多重傳統的科舉路數，苦讀四書五經。

庶族則多青睞算學、醫學、工學等科目，朝廷對這些科目的學生有生活補助，衣食住行全包了，考上太學之後，一樣光宗耀祖。

其實儒學在魏晉時代已經漸漸進入了衰落階段。

亂世之中，儒家的那一套唬不住人了，曹孟德說殺孔子後人孔融全家就殺全家，司馬家三代讀的四書五經不少，做的事情卻背道而馳，對儒學的打擊也不小。

兩漢經學流弊很多、形式繁瑣、內容駁雜。

及至魏晉時期，戰亂頻仍，人心動蕩，仁義道德換不來一口飯，一件衣，遂趨於衰落，是以玄學興起，但玄學主要是道家思想的復興，兼具儒家，並非是儒家的復興。

以至於嵇康曾公開聲稱“非湯武而薄周孔”，時人競以儒家為迂闊不周世用。

也就是儒家跟不上時代了。

楊崢的《泰興大典》看似在擡高其他學派、學術，實則也是在為儒學指明一條新路，要麽如今日的大秦一般融合其他學術，改良自身，要麽就在歷史的故紙堆裏面徹底沉淪下去，成為一具僵屍。

儒家只是華夏文明中的一葉，如今其他枝葉也茂盛起來，儒家何去何從，就看儒生們自己的選擇了。

不過儒生們似乎也意識到這一點。

開始積極的向外拓展。

以杜預為代表的儒士已經開始把手伸向域外。

杜預在西域、中亞極力推動儒家，改良教義，以適應當地人的胃口。

儒家在中原趨於沒落，但在西邊仿佛獲得了新生，比起薩珊、羅馬人的教派，儒家教義還算溫和包容。

水平也比他們高不少。

不怕不識貨，就怕貨比貨。