第401章 中西美術的交流

大島櫻講的東洋同時期美術, 相較於西方中世紀美術就顯得新異，引起西方師生的強烈興趣。然而她到底學識見解有限，概括地講了不到十分鐘。

珍卿想到一些文化上的事, 情緒不免有一點凝重，當眾侃侃而談的興趣不高, 不過大島櫻著實說了不少, 她看似謙遜實則得意的樣子, 讓珍卿看得很不爽。

大島櫻一坐下, 珍卿當即站起來, 拿著一本畫冊走向費特朗博士，說這是她從中國帶來的隋唐山水畫冊，請博士在她講述時幫她投影。

費特朗博士是癡迷藝術的天真派, 聽說是中國來的古典山水畫冊，喜出望外地接過去，跟珍卿溝通一下自然幫她投影。

珍卿為跟大島櫻針鋒相對, 便從南北朝隋唐的雕塑講起：

“了解中國歷史的朋友也許知道, 公元四五世紀的南北朝時代, 是中國社會南北對峙的亂世，但是亂世的民族融合、玄學盛行、佛教發展, 也讓這時期的藝術發展空前繁榮。佛教藝術的空前繁榮, 正體現在雕塑上。中國孩子多會背一句詩：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。這兩句詩映證佛教的蓬勃興盛, 同時佛像雕塑與繪畫應運而生。

“中國的晉州, 有一座北魏始建的佛教石窟, 那約是公元五世紀由占據中原的遊牧民族, 先後耗費六十年完成的佛家寶藏, 有鮮明的西域和遊牧民族風格……中國這時期的繪畫主流, 受老莊和佛教影響極深，但還以反應世俗生活為主，除了紙筆繪畫，還有大量的壁畫、磚畫……

“到六七世紀的隋唐時期，外來佛教與中國本土文化融合，這時期的洞窟佛雕，風格柔緩和諧，體現濃郁的漢族文化審美。中國禹州有一座伊闕石窟，最能體現這一時期的雕塑風格，我想我可以舉一個近例——”

珍卿審視著在場的師生，也感受自己的微妙內心：“波士頓美術館有一中國佛像的頭顱，有人猜測它來自中國的伊闕石窟。我親眼欣賞過它不止一次，我認為這種猜測是合理的。若你觀賞過這件佛頭，並且久久凝視於它，會不覺生出膜拜之心，蓋其相貌圓潤平和，神態慈祥出神，確實令人心折，它反映的就是隋唐時期，受佛教影響的中國人的面貌……”

講到這裏，珍卿看見有人換姿勢，看時間快要下課了，費特朗博士還興致盎然，自然地對學生們說：“到了下課時間，你們願意走請隨意，也許，你們的胃與飯害了相思病，必須趕快擁抱在一起才好。但我的胃還非常冷靜，我要聽杜小姐講述迷人的中國藝術。”

學生們多是輕輕地發笑，只有兩個白人女生離開，這時珍卿的畫冊終於派上用場，隋朝展子虔的《遊春圖》被投影出來。

“隋朝的山水畫大家展子虔，有一幅中國畫界公認的傑作《遊春圖》，就是現在大家看到的這一幅。它被認為是中國存世最早的一幅畫……青綠重彩是中國山水畫最輝煌的風格之一，這幅《遊春圖》是青綠重彩的傑作……”

珍卿以畫冊中的一幅幅古畫，生動細致地講述著唐畫盛景。

她講了十多分鐘趕快結束，由費特朗博士熱情地總結：

“好了，孩子們，我才發現我的課堂上，有這麽淵博謙遜的東方女孩。你們交了一份學費，享受到雙倍的知識，你們該慶幸自己的幸運。好了，現在你們自由了，可以去做飯前祈禱了。”

一堂學生終於各自散了。

費特朗博士卻特意留下珍卿，表達對中國古典藝術的贊嘆之情，他說看過博物館中的敦煌壁畫，中國人對繪畫藝術規模、造型、線條、顏色的把握，在西方中世紀就達到難以想象的高超水準。與此同時，西方的藝術還被宗教捆綁著……

珍卿約好跟好友蓓麗吃飯，蓓麗在一旁等了許久，而費特朗博士依然談興甚濃。珍卿指著蓓麗說自己有約會，費特朗看見蓓麗很眼熟，記得也是美術系的學生，神采奕奕地請蓓麗一起談一談。三個人順勢一起吃飯去。

他們一邊談說著，一邊向飯堂走的時候，珍卿就見大島櫻站在一棵樹下，小臉繃得緊緊的，意味不明地看向這邊，雖然沒有咬牙瞪眼，看來也是意難平。珍卿覺得東洋人勝負欲太強，稍微不合意就如喪考妣。

大島櫻見珍卿留意到她，把小腦袋驕傲地一甩，走向跟珍卿他們相反的方向去。

費特朗博士對珍卿說的青綠重彩，表現出異常濃厚的興趣，據他有限的中國畫知識，他說中國傳統畫用蛋彩很少，他好奇中國彩畫的繽紛顏色，為何經歷千年還栩栩如生，顏料運動的奧秘是什麽。

在餐桌上，他們就邊吃邊大談美術知識。費特朗博士聽得大開眼界，盛邀珍卿在他的美術課上，為其他學生講解中國畫顏料。