第135章

簪纓被嚴蘭生一啟發, 也是剛剛想到，她之前對佛教觀感不佳，起因便是釋無住對衛覦下的那句讖語。

雖則釋大師已圓寂, 舍身奉出舍利, 救百姓於水火, 已令她的惡感轉變，但是佛寺泛濫的弊端依舊存在。

從某種層面來說，當今的佛門團體在享受特權一事上, 與貴族世家有很大的相似性。

佛門寺院中同樣存在著大量的蔭客, 僧祇戶, 佛圖戶，這些人受律條保護, 不服兵役不交課稅, 也不入於戶部籍冊，導致鉆空子的大有人在，寄名寺中，逃避徭役。

而一些高僧名尼又深受皇室宗親的敬重, 有機會出入宮禁, 難保他們個個都如曇清方丈一樣清正無欲, 但凡暗懷機心，便可唆擺掌權者, 幹擾內政。

再者便是國中寺廟林立，占田為寺, 廣納庶民，不事生產, 長此以往於民生大計不利。

南朝是如此, 簪纓聽說北朝皇室對佛教的追捧更為狂熱, 必然不遑多讓。

她若真能占住這個身份，經營出號召力來，便能引導佛教正本清源，去蕪存菁，不再妨礙民生，也可還真正信佛人一片清明凈土。

壯大聲勢，癉惡彰善，重修戶籍，有利國民，無論哪一條，皆與她的目標相一致。

那麽何樂而不為？

簪纓從前排斥別人叫她小菩薩，是怕自己重生的秘密被發現，說到底，她只是在乎衛覦一人對此事的反應。

但形勢推人走，如今出現了一條嶄新之路，這個機會如嚴蘭生所說，利大於弊，甚至無弊，她又並非真的出家，只是借勢而為。

就像從前她討厭傅則安，立誓再也不願見他，而今兜兜轉轉，不也收下他在帳下效力嗎。

人是可以變的，生意是周轉出來的，若有利可圖，她當然可以見機行事。她一點心理包袱都沒有。

借用一句曇清大師的名言：利民的事，能叫騙麽？

思及此處，簪纓定下心，對傅則安道：“思危的《討庾檄文》我讀過，文采斐然，朗朗上口，深諳煽動人心之道。你便配合二郎，將此事落實吧。”

傅則安愣了一下，沒想到女郎會坦然提及這件往事。

他回過神，忙應是，同時心中湧起一股既高興又惶茫的感覺。

他終於得到了阿纓的一點認可與垂顧。

阿纓交代給他的事，他一定辦得漂亮。

嚴蘭生的提議被采納，反而有些怔忪，注視女君神采盎然的面容。

他沒想到女君答應得這麽爽快。

從山陽回來的女君，仿佛有一種氣質上？的變化。

她變得精於撫禦，恩威並施，外表看去依舊平易近人，但她真實的想法與決策，不曾因沈階一事後與底下群僚更掏心掏肺，反而斂藏更深，令他都有些始料未及。

“觀白。”簪纓決定後，才想起去看半晌沒言語的衛覦。

曾在同榻共枕時，她答應過他，不與佛門為伍。

而今之計，是名存實無，她對釋教依舊不感興趣，應該……不算違背約定吧。

隨著她的動作，其他人也一同壯著膽子看大司馬的反應。

如果說先前那一眼，是這些人擔心大司馬會怪罪嚴蘭生異想天開，那麽此時，在簪纓答應以後，她的謀士們視線不約而同地對上衛覦，便似對他造成一種無形的包圍之感。

這屋子裏沒有衛覦的人。

他的文輔，包括徐寔與其父衛公，此時都在洛陽。

不是幕僚們要分得這麽清，而是文人心思原本細膩，等走到最後，這兩位主子麾下的文士必然要經歷一番融合。

武無第二文無第一，話是這麽說不假，但哪個讀書人生前不願居宰輔，死後

不想謚文正？

為什麽外頭跪著的沈階，屋裏膽大包天的嚴蘭生，從一開始就沒想過讓簪纓止步於後位？那是因為這名女郎得天獨厚的身份、財力、人脈與心性，讓他們看到了更高的可能。

簪纓與衛覦兩個人手裏已有的勢力，合則可謀天下，分開而論，情形卻大有不同。

前者散而雜，後者精而一。

衛覦最大的倚仗，便是他足以橫行天下的精兵鐵騎。

他是文武兼備的不世英才，打仗無敵，卻也並非不懂文治，只是這些年一心伐北，無心計較微末得失。

簪纓就不同了，她手裏有著敵國的財富，一路來納入許多才士俊彥在囊中，她是青州的人心所向，牽動著豫州的私兵，還是二十萬北府軍的金主。龍莽也明確地表達過，他保的是他妹子。

只是世人想當然地認為，做皇帝的只能是男人。

西涼有女帝，可外邦畢竟蠻夷，中原百代以來，前所未有過。

倘若大司馬當真有禦極那一日，簪纓位居後宮之首，那麽她今日憑自己能力獲得的一切勢力，便都成了尾大不掉的外戚。

二人情意甚篤時，固然不會因此產生分歧，可代代相因下去，第二代呢，第三代呢？