第一千零六十五章 日月山

八思巴時年三十一歲，他本名其實叫“羅追堅參”，因他三歲就能夠背誦真言與咒法，人們大為奇異，遂稱他為“八思巴”，在藏語裏是“聖者慧幢”的意思。

“慧幢”是佛經裏的話，其智慧如佛，宣法殊勝。

八思巴十歲就隨伯父薩迦班智達到涼州會盟，之後便在涼州住了下來。

他十七歲時，薩迦班智達圓寂，他繼承薩迦教派首領之位，並成了涼州幻化寺的主持。

之後這些年，他先是配合蒙古治理吐蕃，之後又奠定了佛教的地位。

若說涼州會盟，代表著蒙古對吐蕃的征服。那麽，自八思巴為忽必烈灌頂開始，便可以說是吐蕃佛教開始對蒙古進行信仰上的征服，從這方面而言，他才是那個勝者。

分封在西寧州的章吉駙馬便是八思巴的忠實信徒，可見其威望。

這日進城。

八思巴端坐在一輛輦車上，周圍並無廂壁，只有佛幡，雖在風中被吹的飄揚卻還是顯出了威嚴聖潔的氣勢。

他的頭發很短，相貌清秀，大紅袈裟襯得一張玉面如雕刻出來一般。

在他面前，整個西寧州的貴人與牧民都虔誠地跪倒，頂禮膜拜。

“聖者！”

“聖者！”

虔誠的呼聲之中，八思巴的輦車一路進了西寧城中的法幢寺。

這代表著這一代的佛教宗主回歸了吐蕃。

意義在何處？

之前李瑕攻下隴西與河西走廊時，章吉駙馬與蕃人部落都沒有攻擊李瑕。那麽，從現在開始，八思巴便有可能引導他們這麽做。

還只是“引導”，因為吐蕃還沒有一個統一的政權，還需要大元的力量來助八思巴建立政權。

……

“大蒙古國以前對疆域的治理太松散了。如果是一個漢人王朝，能讓你們在西寧州享受這麽多年太平而不出力嗎？所以陛下需要行漢化，來加強對地方上的統治，包括吐蕃，國師將會是大元在吐蕃任命的第一任鎮守者。”

崔斌一進入法幢寺，就請章吉駙馬去召集了西寧州各個小部落的首領，向他們傳達忽必烈的意思。

“我們不明白什麽叫鎮守者？”

“意思便是吐蕃不能再像過去那樣松散，那樣各個部落各行其是。而是該有一個完備的軍、政衙門，會調置官員，建立軍隊，聽從國師的所有命令。”

簡單來說，五代十國之後，吐蕃就沒了政權、是一團散沙，現在忽必烈要在吐蕃建立有效的統治了。

西寧州的僧俗首領們面面相覷，雖然有些猶豫，但出於對八思巴的信奉、對蒙元實力的畏懼，還是都答應下來。

崔斌對此還算滿意，最後又交代了一句。

“那好，在明年三月，國師會在薩迦舉行一場前所未有的盛大法會，帶來了大元皇帝陛下對吐蕃所有僧侶的布施，你們也來參加。”

接下來每到一處，崔斌都會派人將這個消息傳播出去。

當然很倉促，但西域已經被策反了，吐蕃不能再丟……

忙完這一切，他才再去見八思巴。

法幢寺氣勢恢宏，足夠讓兵馬駐紮。八思巴的禪院中，正宿著好幾隊護衛，戒備極為森嚴。

崔斌沒有走進八思巴所宿的正房，而是到一間偏房前。

不等他敲門，門已經被打開了，有人一直在觀察著院子，這才一見崔斌上前就開門。

站在偏房中的是個漢地和尚，旁人不知他姓名與法號，都叫他高和尚。

這高和尚是個苦行僧，自稱有神術，在北方很有名氣，時人都稱他為“高菩薩”，後來遇到了金蓮川幕府名臣張易，又被張易引見到了燕王府。

崔斌不確定高和尚有沒有神術，但武藝高強、足智多謀卻是真的。

“崔將軍，情況如何？”

“還算順利。就是確定這些人忠於大元，我才敢進城來。”

崔斌答過話，眼神向內間看了一眼。

他才泛起些疑惑之意，高和尚已道：“去見國師了。”

“原來如此。”

高和尚又將話題移回西寧州那些僧俗首領，道：“他們若敢不答應，殺了便是。想必崔將軍也安排了伏兵。”

他雖是個出家人，但眼神裏卻透著股心狠手辣的意味。

崔斌點了點，道：“並非吐蕃所有部落都如此溫順，早晚會遇到有人反對。”

“所以才需要燕王率軍入蕃幹預，不是嗎？”

“是啊。”

這禪房很大，兩人到了外間，在蒲團上盤膝坐下，崔斌又道：“我問了章吉駙馬，他們並沒有發現那支潰散的唐軍。探馬據留下的痕跡來看，之前被擊退的唐軍潰兵分為好幾撥，有的翻過祁連山、有的渡過黃河，都逃回唐境了。”

高和尚問道：“後方的唐軍還在追嗎？”