第二十七章 這屋子裏就沒個正常人（第2/3頁）

“你的中文翻譯缺失主語，從前後文來說牛頓的‘it’指的是他在前面提到的‘唯一奇跡’，或者說‘太一’。這句話也可以翻譯成‘太一’從大地升入天空，而後重新降落到地面，從而吸收了上界與下界的力量，如此你將擁有整個世界的光榮，遠離蒙昧。”

夏彌從洗手間裏出來，拿浴巾擦著一頭長發，

“關鍵在於‘it’指代的到底是什麽，我認為是精神。”

“‘太一’指精神的話，那麽上界和下界指的是龍類和人類不同的精神世界？”楚子航埋頭沉思許久之後擡起頭來，以非常學術的口氣和師妹開始討論。

這真是一個意外的收獲。

他原本是想試試看能不能從師弟口中套出什麽，但沒想到師弟沒啥反應，反而是剛見面不久的小師妹與他玩起了你問我答的小遊戲，而且交流順暢，思路清晰。

“你也可以這麽理解啊，描述了一個從人類進化為龍類從而自我圓滿的過程。也許混血種可以試圖進入龍類的精神領域，而後返回人類的世界，從而獲得完整的力量。”

“人類可能進化為龍類麽？”楚子航懷疑道。

當然可以，師兄你的大仇人奧丁就是個例子。

路明非懶散地換了個姿勢趴在沙發上，心中吐槽道。

“中世紀《翠玉錄》的研究者中曾經有人認為，這是本假托神名的作品，但是作者‘無限逼近於神’，是‘竊取神的法則’，因為畏懼這種法則被普通人洞悉，所以使用了密語。”夏彌緩緩說道。

“古埃及中的祭祀體？”

“對啊，祭祀體只被僧侶掌握，公元七世紀阿拉伯文就取代埃及文成為埃及的通用語了，所以祭祀體很難解讀，你用的牛頓譯本可能錯誤百出……”

小師妹咳了咳嗓子，一臉看破不說破。

“是。破解古埃及文則是從拿破侖時代的法國人商博良開始。”楚子航點頭道。

“是啊，你想象一下，一份祭祀體的文書中，神名‘赫爾墨斯’會用什麽記號來表示呢？”

楚子航沉思了一會兒，“動物，埃及神多半都有動物象征，他們在壁畫中以人身動物頭的形象出現，他們又特別地崇拜鳥類，譬如鷹，以赫爾墨斯作為信使之神的身份。他的象征很可能是某種鳥類。”

“對啊，象形文字的翻譯中，一旦出現了某個難以解釋的標記，往往都被翻譯為神名或者某種圖騰……”

“你的意思是最初的譯者可能因為不懂全部的祭祀體，而把某個標記翻譯為‘赫爾墨斯’，從而認定此本書的作者是赫爾墨斯，其實原文並非這個意思？我明白了！”

路明非不禁開始以頭搶沙發。

他心中吐槽師兄你明白個錘錘，你難道就看不出來師妹在引導你嗎？

而且還是真中摻假的把戲！

楚子航奇怪地發現師弟開始用頭撞沙發。

是太無聊了嗎？

“對，《翠玉錄》被認為是赫爾墨斯神的作品，因為它在譯文的開頭就說，‘我看到了一塊翠玉，上面寫著字，那是從赫爾墨斯的雙手間被書寫出來。從那裏我發現了以下這些文字……’。但是這個翻譯可能根本就是錯誤的，在那塊玉石板還存於世的時候，‘赫爾墨斯’只是上面的一個鳥形徽記，它可能代表的並非赫爾墨斯。後來的翻譯者們認為那是赫爾墨斯，可能的原因是，赫爾墨斯作為神而言是一個特殊的存在，他有惡作劇和信使的象征，所以把一個象征神的鳥形標志解釋為赫爾墨斯，說明這本書的秘密來自一位神界的信使，聽起來很有道理罷了。”

“不，翻譯錯誤的可能性並不大，你說的沒錯，古埃及文是一種死文字，但是記有《翠玉錄》的玉石板發現於公元前13世紀，那時候整個埃及懂得祭祀體的僧侶還很多，在中世紀煉金術極盛的時候，《翠玉錄》有各種文字的譯文，其中勢必有基於早期譯文的。牛頓的譯文出現得很晚，但是他必然參考了各種譯文，最後求得他心目中完美的翻譯。如果赫爾墨斯的神名可能是翻譯中的錯誤，以牛頓的學識辨識不出來的可能性很小。他生活的年代遠比我們早，那時候煉金術的留存遠比現在多。”楚子航篤定道，“作者應該是‘赫爾墨斯’無疑。”

“唔……你說的有道理……師兄你很強誒。”夏彌用手撐著下巴，望著天花板思索。

楚子航拿出他的ipad，開始調取本部圖書館的文獻，客房內一瞬間進入寂靜。

路明非翻了個身，雙手捂臉。

喂喂喂，師妹你在思索個啥？

寂寞嗎？

還是思索接下來該如何忽悠瘸師兄？

不愧是你，演技一如既往，和當年一樣鬼靈精怪。