第三百二十章 男怕做文章，女怕哭兩聲

我國地大物博，各地的風俗都不一樣，至今還有不少地方流傳著“哭歌”。

所謂“哭歌”，其實就是哭嫁歌和哭喪歌的統稱。

以前，在某些沿海地區，家家戶戶的女子都要學習唱“哭歌”。

當地的女孩長到十二三歲時，媽媽和嬸嬸就要教她們唱哭歌（題外話，作者君爺爺那一輩基本都會唱，三個姑姑也會唱，那腔調挺特別的。尤其是爺爺，沒事就唱哭歌，還不分場合，著實讓人頭痛）。

那個時候，大人在地裏幹活，小女孩就在田間地頭，一邊學女紅一邊學哭歌。遇到附近有人家辦婚禮喪禮，女孩子就要結伴去聽別人怎麽“哭”。

當地的風俗，唱哭歌是女子的必備技能，如果出嫁的不會唱哭嫁歌，周圍的人就會諷刺和譏笑。到了婆婆家之後，因為不會唱哭嫁歌，也會被瞧不起。

而哭嫁歌，指的就是女子出嫁前夜以及出嫁當天對不同的人唱歌，還要邊哭邊唱。

如果有長輩去世了，家裏的女兒、媳婦更要唱哭歌，不唱或者唱得不好，都會被視為不孝。所以，當地婦女參加長輩或者親戚的喪禮時，都要顯露一下“哭”的本領，暗自比一比誰哭的大聲，誰哭的時間長，誰哭的心思巧妙善於變化……

總之，哭喪水平高，就會受到所有親戚朋友的看重。

當地流傳著這麽一句話：“男怕做文章，女怕哭兩聲。”所以，學哭歌是當地女子出嫁前的必修課，不僅要學，還要學得好。

哭喪並不好學，因為它分為經、套頭和散哭三部分。

所謂“經”，就是結合喪葬儀式，不同的程序唱不同的內容，比如人死後，媳婦或者女兒唱“斷氣經”，給死者換衣服時唱“著衣經”，梳頭的時候唱“梳頭經”……

不同的程序，唱不同的歌。

所謂“套頭”，也是比較固定的內容，比如“報娘恩”、“十二個尋娘”、“十二月花名”、“十苦惱”、“七十二苦”等等。

最後一種是“散哭”，顧名思義，散哭的內容沒有什麽限制，全靠個人發揮。可以結合自己的經歷或者與死者的關系而唱，越是關系密切的人，越要哭得情真意切。

因為內容沒有限制，可以自由發揮，現場往往哭得傷心欲絕，唱得讓旁人心酸落淚，有時候人家再三勸阻，哭者還是不能自拔……

在傳統喪葬儀式中，哭喪非常受重視。

如果哪一家的喪禮上，哭喪的聲音沒有“響徹天地”的聲勢，十裏八鄉就會認為這一家的子孫後代不夠孝順。所以，有些人家哭喪水平不太高，或者想要哭喪的場面更大，更顯得情深意切，都會花錢雇傭“哭喪人”。

職業哭喪人古已有之。

在民國時的廣州，職業哭喪人又被稱為喊口婆。

喊口婆，一般都是孤苦無依的老年婦人，她們散居在偏僻的小巷子中，經常和地痞流氓、乞丐孤兒接觸，生活並不好。

她們維持生活的唯一手段，就是哭喪。

那時候廣州的很多人家辦喪事，都會雇傭喊口婆。雇傭的時間要看喪事的規模，有些只雇傭到頭七，有些則要到“三七”，也就是二十一天。有些喪事規模比較大的，還可能雇傭喊口婆七七四十九天，甚至有滿一百天的。

喊口婆一旦被雇傭，就要自帶鋪蓋來到雇主家中，住在死者的房間裏，陪靈以及侍奉死者香燈的工作，她們也要負責。等到清理死者房間的時候，死者生前用過的被褥、衣服、蚊帳等等日常用品，一般都是喊口婆和仵作分走了。

喊口婆的主要工作當然是哭喪，一般是每天早中晚哭三次，有些雇主可能要求哭四次。每天要哭的內容，都是雇主提供的，喊口婆邊哭邊唱就行了。既然是職業的，喊口婆哭喪自然要聲音淒涼悲傷，咬字還要比較清晰。哭得必須十分動情，讓參加喪事的人都深受感染，甚至跟著掉眼淚才行。

有時候，喊口婆哭唱的內容還有“攻擊性”。

有些大家族老人去世，各房之間平素就有矛盾，此時更要借機攻擊對方。

所以，一家有喪事，各房可能都會雇傭一個喊口婆，幾個喊口婆坐在一起哭喪。

這時候，哭的內容就很重要了，她們的雇主為了攻擊其他親戚，往往會用雙關語或者隱晦的說法，指桑罵槐，甚至把家中多年隱瞞的醜聞唱出來。

這個時候就精彩了，幾個喊口婆你方唱罷我登場，看似哭喪，實際上是“罵架”。親戚朋友在旁邊，也能聽明白其中的內情，了解很多家族矛盾。有些小報記者，還會專門混進去，或者找死者的親戚了解喊口婆互相攻擊的唱詞，誇張渲染，再寫成“內幕消息”或者連載小說，備受歡迎。