第四百七十八章 兒奔生，娘奔死

受那些影視劇的影響，很多人都以為古代孕婦生孩子都是躺著的，而事實上古代孕婦一般是“坐著生孩子”。

隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論·婦人將產病諸候》中，對當時孕婦分娩所采取的體位曾有非常具體的描述：“婦人產，有坐有臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。

但古代孕婦首選的是坐姿分娩，即屬於“豎式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。

也就是說，古代孕婦生孩子，有“坐著生”、“站著生”、“跪著生”、“蹲著生”等多種體位。

豎式分娩時至少有兩人助產，其中一位從後面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：“若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”

相比於臥式分娩來說，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。

唐代王燕《外台秘要·產乳序論》引《巒公調氣方》記載：時有一人，其一妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山裏尋找高人指導。

根據山裏這位“婦產科專家”的意見，此人將一間屋子收拾幹凈，作為兒媳的臨時產房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”

其分娩時采用“站立式”，扶著懸掛起來的橫木，果然順利把孩子生了下來。

這種豎式分娩可以在重慶大足石刻中看到。

在“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站著一婦，前面半蹲著的接生婆正紮衣卷袖準備接生。這組石刻開鑿於南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。

古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時采取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。

宋代醫學家楊康侯在《十產論》中即稱：“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。這時候，就要讓孕婦采取站立姿勢：“須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之”，然後，“輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下”。

豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。

如古埃及法老宮裏有一幅浮雕，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所采用的便是豎式分娩中的“跪姿”。

不得不說，女人真的太難了！

古人視孕婦分娩為“不潔”，在早期甚至忌諱在家生產，包括丈夫在內的男人都得回避。古時可不像現在這樣可以去醫院生孩子，所以往往要設一間臨時產房，供分娩用。

那麽，產房設在哪？該怎麽布置？各個朝代是不一樣的。

東漢王充《論衡·四諱篇》記載，秦漢時期一般是“舍丘墓”、“廬道畔”，即在墳墓和道路旁邊搭一草棚子，作為臨時產房。在分娩前，將孕婦移入其中，生下孩子滿月後，才可以抱著孩子回家住。

不少母親在回答孩子“我是從哪來的”提問時，往往會說“在路邊撿的”，用這樣的話來忽悠小孩子。究其語境源流便與早期產房設於戶外有關，孩子生在路邊的臨時產房內，不就是“在路邊撿的”嗎？

臨時產房內所設簡單，一般地上鋪層稻草、麥秸，作為產褥，故古代生孩子有“坐草”、“就草”、“在草”、“落草”這類叫法。

在鋪草時，古人還要念相應咒語，據陳自明《婦人大全良方·坐月門》“禁草法第八”條記載，宋元時期的咒語為：“鐵鐵當當，非公所當，是王一言得之銅，一言得之鐵。母子相生俱蔑鐵，急急如律令。”

到了魏晉南北朝時期，孕婦分娩則大多是在自己家中，這或許與東昏侯蕭寶卷有關。

蕭寶卷有四處遊走的習慣，卻又不想讓人看到，每次出行之前他就派人驅趕所經之途的老百姓，有待產孕婦之家只好將路邊的臨時產房改設家裏。《南史·齊本紀下》記載，有一孕婦未離開路邊產房，結果慘遭蕭寶卷“剖腹看男女”。

自此，在路邊野外設臨時產房風俗有了變化。

然而，不管是在家裏生還是在外面生，也不管是跪著生還是坐著生，有一點始終沒有改變的，就是古代女人生孩子，真的相當於過鬼門關。

“兒奔生，娘奔死”這句話可不是說著玩的。

就連西魏皇帝元寶炬的皇後、康熙的皇後都死於難產，可想而知古代女子生孩子是一件多麽危險的事情了。

那個時候生孩子，真的是聽天由命，動輒就是一屍兩命的下場。

別的不說，單單是一個胎位不正，就能讓產婦九死一生了。

哪怕是順順利利的把孩子生下來了，產婦也還沒有完全脫離危險，因為還要闖過產後血崩與產褥熱這兩道關卡。