第2139節 無想有情天

喚醒和驚醒是不同的。

驚醒是讓對方處於一個失衡的狀態，喚醒是讓真相緩慢的浮出水面，讓對方漸漸的接受。

裴茗翠本來處於焦灼的狀態，事實上，任何人處於她這種情況，都難以保持平靜。

你如果多出了成千上萬倍的記憶，會如何自處？

事實上，世人能安穩的活著，不是因為記憶多，而是因為遺忘！遺忘才會讓世人不用受到太多不同矛盾事實的沖擊，進而維系在一種平和狀體。

哪怕這種狀態是虛幻的，錯誤的、假想的、不真實的。

了然世界一切真相的人，如果沒有強大的意志，最終會和太多哲學家一樣，陷入虛無主意，最終落得抑郁而終的下場。

修行和哲學家的思考是不同的，修行並非執空，那些張口閉口四大皆空的人，不是癡的，就是騙子。

修行是在打破一切的約定俗成，然後以無雙的意志，面對那真實的實相！

裴茗翠不是修行者，她更像落入哲學家的那種思考中，聽沈約解釋時雖然竭力思考仍舊不明，搖頭道：“我不懂，我真的不懂！我是生是死？人怎會處於非生非死的狀態。”

沈約平和如初，和緩道，“你當知樹根生樹幹，樹幹生樹葉？”

裴茗翠不由點頭，這個道理太過淺顯，讓她微有放松。

沈約隨即道，“但根從何來？”

裴茗翠一怔，片刻才道，“根從種子來。”

沈約再問，“種子從何來？”

裴茗翠畢竟聰明，早在沈約第一問時就想到接下來問題的答案，“種子從果來。”

沈約微笑道，“很好，那種子未落地時，是生是死？”

裴茗翠知道沈約以譬喻說之，略有沉吟道，“種未生芽非生，種仍可生芽非死。因此無機之時，種子就處非生非死狀態？”

見沈約微微點頭，裴茗翠並未停止思考，“你想說種子如此，人亦如此。”

沈約反問道，“既然天人都可合一，那天地萬物為何理不能合一？種子如此，人為何不是如此？”

裴茗翠瞬間而悟，“因此人亦有非生非死之態？”

沈約肯定道，“修行常說四禪八定，實則還有第九定，滅盡定！”

“何為滅盡定？”裴茗翠立即問道，在和沈約交談的時候，她感覺到有著說不出的坦然、自然。

原因無它，沈約無敵意、無壓力，只啟發她自主做想，讓她本是趨於混沌的思緒慢慢晴朗。

沈約緩聲道，“滅盡定實為破有色、無色兩界束裹，暫存跳脫三界的一個空隙。你可認為其為種子，不生不死，但機一至，立得解脫！”

裴茗翠有些蹙眉道，“那我處於滅盡定？”她對此深有懷疑，因為她有自知之明。

果然，沈約搖頭道，“非也。生死輪轉中有一種定類似滅盡定，但和滅盡定卻有天壤之別。”

“那是什麽定？”裴茗翠暗想自己莫非就處於沈約要說的那種定中？

沈約沉聲道，“無想定。”

裴茗翠微有訝然，“顧名思義，無想就是不想？”

沈約贊同點頭，“不錯。修行之人，因悟性有限，見識不同。有出家離世俗之人，痛恨紅塵醜陋，厭倦世俗情感牽扯，於是絕世出家，舍棄親人……”

裴茗翠蹙眉道，“此等證得，又有何用？”她始終堅信情之永恒，對於這種絕情的行為，自然不算認可。

沈約默然片刻，“你說的不錯，修行之基，在於慈悲。慈悲未有，修行終空。既入紅塵，當是有因，有因緣攀，解脫方明。”

他在敘說時，暗想自己始終如一，因在不同空間、時間遊走，反對合一的理念了解的更是透徹，可為何始終尋不到入世之因？

其中必定有個關鍵的問題，他迄今仍未想通，但疑念一閃，隨即消散，他並不執，知道若執必有更多問題的出現，只能靜靜等待真相慢慢顯露。

這就和修行明心見性般，你哪怕想的再是透徹，卻是在不為想念所執的時候，才會得到收獲。

裴茗翠卻是聽的眉飛色舞，贊嘆道，“高見。”

沈約有些憐憫的看著裴茗翠，“知人不易，知己更難。”

裴茗翠神色轉為凝重，聽出沈約的言下之意，“你是說我和那些絕世的出家人一樣？”她實在難以認可這個結論。

沈約並未徑直回答，只是道，“這種出家人因為討厭感情牽扯，這才采用斷滅法來平息念頭的擾亂。”

裴茗翠眼角微有抽搐。

沈約再道，“但抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。斬斷並未解脫。何為解脫？解開方能脫去累贅負荷，你一刀可斬斷生命、情感，甚至將一切掩埋，但那些被你斬斷的一切，卻變成了種子。”