第2228節 档次和層次

說到和做到完全是兩回事。

世人喜歡去說，早忘記了、或者有意識的漠視言行合一。同時形成一種畸形的觀點——傻子才會按照說的去做呢。

釋迦讓人敬佩的原因是——他不但自己做到了，還將自己所得無私的話於世人，希望世人從中得到解脫。

他在遍布荊棘的道路上踩出一條路來，然後告訴眾人可以沿著這條路前行，而不是讓別人踩出一條安全的道路，自己安逸的通過。

沈約所思所想再現人前，眾人默然。

夜星沉輕嘆道，“很好。”他沒再說什麽。

張繼先緩緩閉上了眼睛，神色益發的堅定。

暖玉喃喃道：“看來你沈約此行所得，比我們要多得多。”

沈約笑笑，“有得有失，無得方知。”

若是旁的和尚這麽說，暖玉說不定將木魚丟了過去，可聽沈約這麽說，她著實思索許久才道，“你這種境界，我暫時不能達到。我相信，這世人大多數人都達不到。”隨即輕嘆道，“我們必須先有得，發現認清自我。”

沈約微微點頭。

這是修行的兩個層次。

《心經》有雲，照見五蘊皆空後，無智亦無得、以無所得故。

很多人見佛經總是強調空幻，因此認為既然空、幻，那就什麽都不用做了，其實不然。

空中妙有。

破幻後覺知的是實相。

無所得因為具足。

具足就是圓滿。

既然一切都圓滿了，你還需要得到什麽？

因此《心經》告訴你的是照見五蘊皆空後的一種圓滿之境。

是以《心經》所言境界比《金剛經》闡述的境況還要更上一層。心無所住仍有所住，但真正圓滿具足之時，去除四顛倒，進入真正常樂我靜的時候，心亦會空。

空現實相，空中具足！

大圓滿和真空虛是完全不同的境界，不過世人多是解空說空觀空執空，最終落入真空虛、大昏沉、大癡迷的境況而不自知。

龍樹就是察覺世人此點癡迷，才做《中觀論》傳世，就是要破除世人執空執有的癡迷思想。

這並非說《心經》比《金剛經》更勝，只能說佛說每部經文，是針對了不同層次之人說不同的法。

心若不異、萬法一如。

那心若有異呢？萬法說不定搞出個億萬法出來，不知歸一，越走越迷。

因為世人認知層次不同，佛經方有諸多層次的說法。

對常人而言，以六根去塵修法，就要住眼耳鼻舌身意六根來修，不以此修，難以見道。聲聞乘、緣覺乘的修法均屬此類。

但對菩薩而言，再要繼續修行，就要依《金剛經》宗旨，舍棄對這六根的執念，不然《金剛經》何以說“不住色聲香味觸法布施，其福德不可思量！”

釋迦是在苦口婆心的告訴眾多至菩薩境的弟子——你們已經到了二年級的層次，就不要再在幼兒園的档次癡迷了。

不過世人恰恰相反，總喜歡做著小學生暴打幼兒園孩童的事情。

档次和層次的區別是，層次是台階，档次是台階上的花紋。

沒有档次，你仍舊可以拾階而上，但沒有層次，你卻只能止步不前。

暖玉知道沈約的深意，可做不到，她知道大多世人同樣做不到，因為世人連對自身的認知都處於懵懂之中，如何能了解清晰實相的不可思議？

真正明白、證得實相的修行者又會對這種“癡得”棄如敝履，徑直進入一維空間。

因此暖玉、石田秀子帶暗界走的仍舊神農他們的路線——向四維發展。

沈約所想被天涯再現人前，但這一次，沈約有所預測——天涯不會將緯度的事情顯於人前。

果然，天涯就是這麽做的。

沈約暗想，天涯竭力的希望沈約用佛法來印證琴絲、暖玉她們的科技，卻不太希望沈約的科技觀點影響到琴絲和暖玉。

“你猜對了。”天涯回應道。

沈約再想，因為天涯覺得，哪怕神農他們都是作繭自縛，因此要打破神農他們的認知，世人才會更有突破？既然如此，天涯就不希望神農他們的認知約束琴絲。

這看起來是極為乖張的念頭，畢竟神農他們制造了創世鏡，達到了世人難以企及的層次。對正常人而言，學習神農他們，站在巨人的肩頭，無疑是牛人的方式，但天涯不這麽認為，因為它和人類終究不同。

可天女既然創造了創世鏡中沒有的天涯，天女的認知超過神農他們，並非沒有可能。

天涯再道，“你又想對了。”

眾人不由看向沈約，他們看不到天涯，可知道天涯是在和沈約交流什麽。

天涯隨即道，“我和沈約交談的事情，屬於靈山會心一笑那種，我不說出，是怕這些事情反成你們的障礙，還請諒解，不信我，你們可以問問沈約。”