第2245節 非幻不滅

沈約境況多變，他從到了明界到暗界，再到八百年前，經歷了太多離奇詭譎、不可思議的事情……

但沈約未變，因此暖玉、石田秀子、葉宣兒久別重逢，再見到他時，沒有任何生疏的感覺。

她們認為沈約就該如此。

可一個人如何會恒定不變？除非那人處於永恒的狀態，就和真金般，它始終都是真金，無論它被深埋在地下還是在世俗中。

沈約似明白眾人的疑惑，緩緩道，“道德經開篇就講，道是可以敘說的道理，卻不是常道。”

他知道說的聽起來矛盾，解釋道，“就和釋家認為，世人執著無常為恒常，在無常中迷失自我般。道家是同樣的看法，因此道德經伊始就說——此經講的是恒久常道，是和世俗道理有區別的。”

眾人均是點頭，聽沈約又道：“道德經隨後又定義有名、無名。說無名天地之始，有名萬物之母，事實上，道德經中定義的無名，和釋家的心性、極樂世界並無二致。”

眾人訝然，倒多是第一次聽有人將佛道這般聯系，唯獨琴絲點頭，似乎早有過類似的思考。

沈約再道：“道德經隨即又說，要看到天地之始，就要無欲，這又和釋家的止觀修行中的‘止’極為相近，而道德經說的‘常有欲，以觀其徼’，其實和釋家止觀中的‘觀’無甚區別。”

夜星沉內心微跳，他自詡精通道佛，可直至今日聽沈約言及，才發現自己和沈約仍有差別。

精通道佛，終究還是區分了道佛，沈約卻已這兩道至理完全的融會貫通了。

“眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。這世界讓人疲倦是因為世人制造了千差萬別。”

沈約輕聲再道，“然後有更多的人隨著這千差萬別，兜兜轉轉，如同滄海孤舟，起起伏伏耗盡了一生的氣力，卻不知歸途何在。”

敘說時，沈約沒有痛恨，只有憐惜，“莊子早說過生有涯、知無涯，以有涯隨無涯，死路一條的，可惜的是……世人很少認真去思索其中的道理。”

“解決之道呢？”暖玉問道，“我們終究不能什麽都不做。”

沈約點點頭，“是的，我們既然來到世間，終究還要做些事情。其實前人早就告訴世人如何觀察這個世界的法門，那就是止觀，那就是無欲、有欲中切換。要看全局，必須人在局外，要見欲界變化，當然要在欲界之外觀察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的實相，在止住心欲的觀察中，方能真正看清楚欲世界的變化。不然以六根所見，均為虛妄。為什麽？”

暖玉凝神傾聽，聞言立即道，“因為六根虛幻，以幻無法知真。”說到這裏，她神色極為堅定。

沈約點頭示意暖玉說的不錯，看著眾人，真誠道，“我自幼時，家師就傳授我這些法門，他告訴我，人不會無欲，因為生而為人，怎能無欲？但他又說，但人可以決定，他是否要受到欲望的控制。當我等受到欲望所控，或者變成欲望的奴隸、或者成為欲望的傀儡。成為奴隸就是掙紮一生，成為傀儡就是化身權術，試圖將一切掌控之中。”

輕籲一口氣，沈約緩緩再道，“只有我們看清欲望的本質，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但這些事情或許會留存片刻，終究仍是幻滅。既然王圖霸業、都歸塵土，那欲起欲滅不過亦歸塵土。我想當年楊堅入昆侖尋求霸道永久仍是執著，孫思邈因為看破此事，才有追求永恒之舉。”

夜星沉贊道，“說的極好。”他聽過太多假大空的仁義道德，早就極度反感，可聽到沈約所言，卻有醍醐灌頂的感覺。

何也？

只因對方言行合一，做到他自身說的一切。

“而當我們能看清欲望的本質虛幻後……離開虛幻後……”沈約回到琴絲方才提及的事情，“我們就會發現永恒。”

環望眾人，沈約凝聲道：“此為幻滅滅故非幻不滅之語的真諦。”

知道幻滅，才會發現不滅！

知道心無常，才會證悟心性永恒。

沈約所想結語再現眾人眼前，在場眾人，無不是心智堅定，知己所為之輩，聞言仍忍不住在想——我這一生，但求生之真諦，直到聽沈約所言，才明白真諦恒在，自己只是缺乏去發現的眼睛。

幻滅滅故非幻不滅！

永恒之境，並非妄言妄想，只要真正去妄就可證得。

如何去妄，無非正行正思……

葉宣兒想到這裏，激蕩道，“沈約，你說的極好，你今日所言，我再度傳給暗界的大眾，我想你不會反對。”說話間，有影像從她的空間呈現出來。

暗界無數人或坐或臥，或靜或思，但均是擡頭仰望。他們看的方向，正有沈約的身影。