第2255節 實驗余波
慧持所言,非真正修行者難解。
因為真正修行者都有離幻趨真的正念。
何為幻?可滅為幻。
何為真?永恒為真。
大修行者示寂,實則是去幻同真,肉身不過臭皮囊,就是幻,六根入肉身之體,同樣為幻。圓寂之時,四大分解成空,非但無欲,而且再無六根,六根為眼耳鼻舌身意,因此若真明此理,就知道圓寂之時,是處於一種微妙玄應的狀態。
那時是聽不到任何聲音的。
初禪就以聲為刺,聽聲就出離初禪,坐禪的時候聽到聲音,不要說一心不亂,那時候早就千百念上身,人有千百念,如何能是一心?圓寂之時更是入定極深,若是聽得到聲音,就是出了禪定,就是在依六根起六塵,此人立入生死輪轉,絕不能往生極樂。
慧持對佛經此理是深信不疑,這才隱約質疑“阿彌陀佛”,你如果是召喚我大哥,那不是讓他再入輪轉嗎?我大哥又如何前往西方極樂?
沈約對慧持的隱含質疑一聽就明,那假的阿彌陀佛或許聽不明慧持的質疑之意,可像知道慧持起了疑心,緩聲道,“這其中的因緣,自然是有玄機。你且上前三步。”
慧持聞言略有猶豫,還是上前三步,不想空間隨即有波紋湧動,罩在了慧持的身上,下一刻,慧持消失不見。
慧遠失聲道,“我兄弟去了哪裏?”
那假阿彌陀佛輕聲道,“慧持塵垢太重,留在你身邊,只會誤你修行,因此我將其暫時送至兜率天宮洗除塵垢。”
慧遠遲疑道,“兜率天宮想去就去嗎?”
那假阿彌陀佛淡淡道,“生輪回見,入於如來大寂滅海,終不能至。可既然可入如來大寂滅海,要去兜率天宮又有何難?”
慧遠默然。
沈約更確定都子俊要行不可告人的目的。
他當然知道兜率天宮,單鵬九字真言中的兜天界指的就是兜率天宮,傳說中,那是彌勒佛所住的地方,主要是用來彌勒佛接引婆娑眾生的場所。
如果用現代言語比喻,那像個天宮接引站,就像未來世人要去火星,就在火星和地球之間搭個太空補給站般。
但沈約早對琴絲等人說過——兜率天宮更像是覺悟之境,和實地沒什麽關系。
這就和假阿彌陀佛說的如來大寂滅海般、阿彌陀佛的凈土般,都是覺悟之境地。
在教法中,世人真要證得,一定要舍棄身軀,才能進入一種永恒之境。但無論對今人還是對古人,談論有關覺悟的精神領域,是少人能夠理解的。
世人崇尚眼見為實,因此將覺悟的精神層次統統變成了實有的地點,然後苦苦尋覓這些地點。
教法對此早有明言——本性自足,何必外求?
都子俊是個聰明人,可不是覺悟者,因此他說的和世俗所想很是類似——我阿彌陀佛都可以進入如來的大寂滅海,那帶慧持進入彌勒佛所在的兜率天宮不是輕而易舉的事情?
在世俗的認知中,這並沒有問題——我如果能進入皇宮,帶別人進入個王爺府不很正常?
可沈約卻知道絕不能這麽比量,他見到慧持消失,立即想到當初他在明界東瀛救將軍時,從大廈跳下,分入不同地方的情形。
那時候暖玉利用月亮門將他沈約和將軍傳送到不同的地方,暖玉的操作和都子俊所為如出一轍——都子俊利用科技手段送慧持離開,可能已到了千裏之外。
他沈約經歷太多玄奇之事,對此清清楚楚,但對慧遠而言,這一切卻處於神魔之間,讓他難免將信將疑。
假阿彌陀佛已道:“塵垢已去,心魔未起,此時不證,更待何時?”
他此刻的一聲斷喝倒真有當頭棒喝之感,慧遠雖然諸多懷疑,可感覺對方所言的緊迫,立即閉目收心,心做一念。
阿彌陀佛!
他年少出家,建白蓮社後更是意堅,以三經一論為基,日夜念佛,未敢懈怠。
尋常的和尚是做一天和尚念一天經,根本不知道行為的意義,可他早將意識和念佛合為一體,身口意在那刹那瞬間合一,已入禪定中。
就在這時,那假的阿彌陀佛驀然出手,空中有個光環現出,套在了慧遠的頭頂。
趙佶一直坐在天子基中,在那一刻突露痛苦之意,沈約卻是隨即斷喝,“阿彌陀佛!”
佛號一出,趙佶身軀一震,空中顯示的有關慧遠的影像盡數幻滅,下一刻,趙佶緩緩睜開了眼睛,凝望著眼前的沈約,輕聲道,“阿彌陀佛。善哉善哉。”
那一刻,趙佶完全變成另外一人的模樣。他的相貌並沒有什麽改變,可無論誰再見到他,下意識的都會將他當做一個得道僧人,因為他身上那種從容淡定的氣質,著實需要一生方能打磨而出。