第三百六十七章 沒有傾向的考題（第2/2頁）

張邦奇屬於少年得志，青年時便已考中進士，科舉路順風順水，他會追求中庸之道嗎？

會！

張邦奇是否有政治野心，追求名利場上更進一步？

這是自然。

以張邦奇的成長經歷，他應該屬於壯志未酬的官員，現在天天盯著一群讀書人，三十多歲當個教授，成天培養學生，但學生成績好壞又不能決定其職稱評定，混日子混到感覺似乎永遠也熬不出頭。

他對於中庸之道如何看待？

想到這兒，朱浩覺得還是不好下結論。

他突然覺得，頭年裏張邦奇路過安陸時，唐寅讓他去見一面，或許當時見了，跟此人多接觸一下的話，或許能發現一些端倪，這道題也就好寫了。

可問題是，作為王府伴讀的朱浩，以興王府的背景跟張邦奇相見，對他這樣一個少年冒尖的孩子來說，可不是什麽好事。

張邦奇不是地方知州，不用仰興王府鼻息，人家看你不順眼，隨隨便便一句話就能把朱浩本應到到手的功名給剝奪，這也是朱浩為何堅持不去見的原因。

在未來科舉考試的主考官面前，一定要表現出一種謙遜態度。

正想著，突然木柵欄從外面被人打開。

隨後進來一名官員，正是前來巡場的主考官張邦奇。

朱浩心想，機會來了。

……

……

張邦奇巡場，可能就是從甲子號考棚開始，他站定後先環顧一圈，沒發現存在可能作弊的情況，接下來便要順著號舍走上一圈，最後離開。

本來考試剛開場，絕大多數考生都沒落筆，張邦奇作為主考官也不可能進號舍查看眾考生卷子上寫了什麽，這是為了避嫌，防止被人指責某考生與其暗通款曲，他先行查看考生具體寫了什麽，方便最後錄取。

所以此番前來，不過是例行檢查。

張邦奇先從袁汝霖那邊走起，來到朱浩的號舍時，距離門口也就幾步路了，突然發現朱浩的草稿紙上已把第一篇文章寫完。

“呵呵。”

張邦奇微笑著搖了搖頭，隨後走出考棚，去下一個院子巡查。

這位主考官一圈走下來，看起來沒露出多少端倪，但朱浩卻看出張邦奇身上帶有的那種隨和。

再加上此人出題時講究一個工整不出紕漏，而一年下來把湖廣各地走了個遍，又歲考秀才又院考生員，出那麽多題，他能一一考慮出題傾向？

有的考官直接順著一部經典，今天出這一段，明天到了下一地，直接選取另外一段，反正都是聖人之言，你們看著寫，最後只要大差不差我就給你過……

朱浩隨即想到，《明史·張邦奇傳》中曾記錄張邦奇治學方面的思想：“學不孔、顏，行不曾、閔，雖文如雄、褒，吾且斥之。”

意思是，學習方面不像孔子、顏回，行為方面不像曾參、閔損，即使文章寫得像楊雄、左思，我也要斥責他。

楊雄和左思都是歷史上有名的辭賦家，可說是文辭華美，世間罕見，左思的《三都賦》流傳市面時，更是促成“洛陽紙貴”這一成語的誕生。

這就意味著，張邦奇對士子的辭藻不太看重，更注重士子修習學問時的勤勉克己。

回到第二題涉及中庸之道，看來張邦奇的思想，跟中庸之道關聯不大。

但朱浩馬上找到共通點。

就在於“人莫不飲食也，鮮能知味也”。

連朱熹都說，“道不可離，人自不察，是以有過不及之弊”。

感情張邦奇提及中庸之道乃是幌子，要求學生在進學路上的自察才是你出題的目的，那要是真中了陷阱跑去論中庸之道，那你寫得再好，也只能落入平庸。

明白這一點，朱浩的破題方向也就找到了。

修學在於修心，中庸也在於修心，這才是論題的精妙所在，而這也符合正德年間正在逐漸發揚光大的心學思想……

“中庸者在於明學而守心，道自察明是非之理心方而定。”

論中庸之道，先論個勤學，很符合張邦奇的治學理念，而且我隱晦去講，還特別論了個要守心的問題，講究的是不能因為多智就亂了本心，那就超出聖人所言中庸的範疇。

我講的是，學問再大也可以保持中庸，不在於學問多寡，而在於你能不能把本心守住。

守心的要訣，在於自查和明理，做到這兩點，就不怕智者過、賢者余的問題了。