第八百四十四章 執著的傅奕，大唐的難處（第2/2頁）

他弄這麽多錢，不就是為了讓大唐拿來發展的嘛。

如果只是堆在國庫裏不花，那要它們幹嘛？

反正，錢在他眼裏是花不完了。

只要他手裏還有權，只要大唐的軍隊還聽他的，那世界上所有的錢都是他的，他想花多少花多少，想怎麽花怎麽花。

不夠了，派人去取就是咯。

反正都是他的錢，他想怎麽取，想怎麽花，還不用問別人的意見。

“嗯？！”

在批示完了各部和各寺的奏疏以後，李元吉看到了一本特立獨行的奏疏，之所以特立獨行，是因為它跟其他奏疏的顏色不一樣，用本也不一樣，最重要的是，內容還不一樣。

打開一瞧，李元吉就不知道說啥好了。

奏疏的一段，明晃晃的寫著一行大字。

《論佛害疏》。

內容就是一一列舉的佛出現以後，所產生的所有危害。

蕭瑀家那個把自己賣給寺廟的老祖宗再次被拉出來鞭了一回屍。

李元吉不用看末尾都知道這本奏疏是誰寫了。

除了太史令傅奕外，沒人對佛門這麽執著。

自打大唐立國起，他是每年上一封請求滅佛的奏疏，雷打不動。

你說佛門跟他有仇有怨吧，那倒沒有。

他出身不低，沒過過什麽苦日子，一出仕就是前隋漢王楊諒的近臣，楊諒要造反，都得找他問吉兇。

楊諒事敗以後，他不僅沒被砍頭，還被免了罪，調到了扶風任職。

大唐立國以後，他就被征召入京，拜為了太史丞，成為了太史署的二把手，跟當時的太史署一把手庾儉的父親庾質談論占侯，穩壓其一頭，庾儉果斷就讓位給了他。

而在他任職太史令期間，什麽袁天罡啊，李淳風啊，都得乖乖靠邊站。

他在天文歷法方面，可以說是大唐第一人。

縱觀他的履歷，跟佛門完全沒有交集，更談不上迫害他，跟他有什麽仇怨了。

如果非要說他跟佛門之間有什麽恩怨的話，那就是信仰不合。

他信仰的是老莊，而佛門信仰的是釋迦摩尼。

而道教在大唐又是國教，作為國教中的領軍人物，對其他教派有敵意也在情理之中。

不過，李元吉還聽到過一個說法，那就是從南北朝開始，佛教盛極一時，寺院遍及各地，僧尼人數與日俱增，所侵占的田畝更是數不勝數。

傅奕就是看不慣這種情況，所以在大唐立了道教為國教以後，才屢屢上書請求滅佛。

一開始的時候，傅奕的言論還沒有那麽激烈，也不提滅佛，只說廢除佛教。

上奏了幾次不起作用以後，傅奕的言論才變得激烈的許多。

這一點李元吉能夠理解。

如果他給誰說事，說個兩三次對方也無動於衷的話，那他的言辭也會變得很激烈。

從歷史上看，傅奕到最後雖然沒有成功的滅掉佛教，但也遏制了佛教的發展勢頭。

不過，在玄奘去天竺走了一趟後，佛教又重新大興了起來。

李元吉覺得傅奕生錯了什候。

如果生在柴榮在位的時候，那絕對有機會得償所願。

可惜他生在了唐初。

生在了這個歷史上中原最羸弱的時候，羸弱到不敢跟佛教翻臉。

等到有實力跟佛教翻臉的時候，玄奘又出世了。

雖說大唐和柴周都是在亂世中建立起來的，但大唐的底子實在是太薄了，薄到連占據著小半壁江山的柴周也比不過。

大唐的疆域雖然比柴周大，但是大唐的丁口卻沒有柴周多。

大唐立國之初，丁口只有一百五十多萬戶，按照一戶五人算，才七百多萬人口。

而且這還是全天下的人口（隱戶、逃戶不算，柴周時期也有隱戶和逃戶）。

而柴周建立之初，就有上千萬人口，全天下的人口更是多達三千多萬。

雖說隋末亂世遠沒有五代十國的紛亂那麽長，但大隋給大唐留下的家底，遠遠沒有大唐給五代十國留下的家底厚。

所以大唐有足夠的地盤折騰，但沒足夠的人口去折騰。

柴周的地盤雖然不大，但有足夠的人口去折騰。

如果說大唐初期有柴周初期的人口的話，那大唐敢跟所有勢力叫板。

那樣的話，傅奕奏請廢除佛教，才會得到李淵的回應。

所以，不是李淵不想廢除佛教，也不是李淵不想讓李家老祖宗的道教一枝獨秀，而是大唐初期沒有跟佛教翻臉的資本。

因為大唐初期，站在大唐對立面的不只有外敵，還有內賊，還有世家豪門。

如果再跟佛教起爭執的話，那大唐就顧不過來了。

而大唐初期，從不缺少敢於造反的內賊。

為了大唐的安定，也為了李氏的統治，李淵必須盡可能的維護著大唐的穩定，而不是四處去樹敵，尤其是樹佛教這種你不碰它，它也不碰你的敵人。